Key points are not available for this paper at this time.
يبدو أن اليسوعيين الأوائل أساءوا تفسير المصطلحات النيو-كونفوشية الرئيسية "تايجي/لي" من منظور أرسطي في القرن السابع عشر، مما أدى إلى فشل حواري في لقاءهم الأول مع التقليد النيو-كونفوشي. ما يتطلبه الحوار بين الأديان اليوم هو موقف تعددي يعتبر جميع المساعي الدينية جديرة في سياقها الخاص. لذلك، يجدد هذا البحث الحوار بين تقليدين روحيين، والذي تأخر طويلاً، من خلال قراءة نصين تمثيليين، جنبًا إلى جنب، من كل تقليد حول تأمل الذات: "تأملات في الأشياء المتاحة" (القرن الثاني عشر) و"التمارين الروحية" (القرن السادس عشر). المقارنة تظهر أن مفهوم "وانويتي"، كنكهة مصاحبة للـ"رين" الكونفوشي، يوازي ضرورة دينية للمشاركة الأخلاقية الإنسانية، وأن axiوم إغناتي "إيجاد الله في كل الأشياء" ينشط تحولًا روحيًا لتشكيل رابط حميم مع الله والعالم. بينما يركز تأمل النيو-كونفوشيين على إزالة الرغبات، سعيًا للحفاظ على "التوازن" و"المركزية"، فإن التمارين الإغناتية تسلط الضوء على الالتزام بـ"التمييز" و"اللامبالاة". يتعامل النيو-كونفوشيون مع الشؤون الإنسانية والعالمية بطريقة إجرائية، مع آفاق تتسع باستمرار، لإقامة مجتمع منظم. في المقابل، الذات الإغناتية موجهة نحو حياة منظمة لتخدم، وتحّب، وتقدم المزيد إلى جلال الله الإلهي.
أمي يو فو (الثلاثاء) درست هذا السؤال.