مفهوم V.I. Abaev اللغوي الفلسفي والتماثلات الإيديوسماتية الأوسيتيانية-الكاباردينية-البلكارية

تتناول المقالة المفهوم اللغوي الفلسفي للمنظّر الروسي البارز، المؤرخ والفيلسوف في اللغة، أكبر العلماء الإيرانيين فاسيلي إيفانوفيتش أبايف. تُعرض جوانب المفهوم اللغوي الفلسفي للمؤلف بناءً على عملين لـ V.I. Abaev: "انعكاس عمل الوعي في النظام الدلالي اللغوي" (1970) و"اللغة كإيديولوجيا واللغة كتقنية" (1934). في هذين العملين، يولي اهتمامًا خاصًا لمشكلة أصل اللغة البشرية. يجب أن تستند نظرية أصل اللغة نفسها، من وجهة نظره، إلى نظرية علمية مثالية تنطلق من افتراضات نظرية صحيحة وتتوافق مع البيانات التجريبية المتاحة. لشرح أصل لغة ما، ليست قواعد اللغة هي الأهم، بل المفردات المهمة ذات الدلالات، حيث يعتقد أن أصل المفردات هو مشكلة واحدة متكاملة، بينما ينقسم أصل القواعد حتمًا إلى عدة مسائل خاصة. وفقًا لـ V.I. Abaev، نشأت اللغة ليس من الاحتياجات البيولوجية، ولكن من الاحتياجات الاجتماعية للإنسان، من الحاجة إلى ربط الأشياء بجماعتها، لفرض "علامتها التجارية" الخاصة عليها. تُولى اهتمام خاص لمفهوم الإيديوسمantics، الذي قدمه V.I. Abaev لأول مرة في التداول العلمي. يميز نوعين من السيمانتيك: السيمانتيك الصغيرة (أو الدالة، التقنية)، التي تتضمن الحد الأدنى المطلوب من الوظائف الدلالية التي تحدد الاستخدام التواصلي الحديث للكلمة، والسيمانتيك الكبيرة، التي هي مجموع تلك التمثيلات المعرفية والعاطفية المصاحبة التي تعكس الحياة الداخلية المعقدة للكلمة في ماضيها وحاضرها. عرّف هذا الفهم الأوسع للسيمانتيك بمصطلح "الإيديوسماتية". الإيديوسماتية، وفقًا لـ V. Abaev، هي العامل الأكثر أهمية في التوصيف التاريخي للظواهر اللغوية. يرى V. Abaev قيمة اللغة في المرحلة المبكرة من تشكيلها في "وظيفة التحديد الإثنولوجي". في الختام، تقدم المقالة تماثلات إيديوسماتية في ثلاث لغات متنوعة جينيًا وبنيويًا: الأوسيتيانية، الكاباردينية-الشرينسية والكراشاي-البلكارية.