‘Bahia Pêlo Negro’

تتناول هذه المقالة موضوع التمثيل من خلال دراسة العلاقة بين الاختلاف والشفافية. أزعم أن الشراء الحالي للتعددية الثقافية والتنوع يمثل ‘رسمية’ سياسات الاختلاف في الثمانينيات، التي أعادت تشكيل الصيغ السابقة للاختلاف العنصري والثقافي دون تحدي أسسها الوجودية. من خلال قراءة كلمات كرنفال بلكو أولودوم لعام 1988، أرسم معالم دلالات الأفريقية، كعلامة على الاختلاف الثقافي، التي تصوّر البرازيلي الأسود كموضوع مستضعف دون إنتاج نسخة معينة من موضوع أفريقي (ذاتي) شفاف (داخلي/زماني). بدلاً من ذلك، في هذا النص التحرري، تحدد الأفريقية منطقة من الاستضعاف، يسكنها الأفارقة والسود المحرومون اقتصاديًا في الشتات، والتي تُعرّف من حيث صراع سياسي يحدد وجودهم في التشكيلات الاجتماعية بعد عصر التنوير. لا يُظهر الاستراتيجية التفسيرية التي أستخدمها كيف أن الانتباه لدور المعرفة الاجتماعية العلمية في إنتاج الموضوع الحديث (بعد عصر التنوير) أمر بالغ الأهمية لانتقاد فكرة الاختلاف التي تؤثر على المبادئ العالمية للتعددية الثقافية والتنوع فحسب، بل يشير أيضًا إلى سبب إضافة منطق الاستبعاد، الرواية السائدة للخضوع الاجتماعي، إلى ترسانة الخضوع العنصري.