حدود المحلي: توسيع الآفاق حول القراءة والكتابة كممارسة اجتماعية

تتناول هذه المقالة كيفية أن النموذج الاجتماعي لممارسة القراءة والكتابة، وهو نهج يُعرّف القراءة والكتابة كممارسات اجتماعية ومُوقعَة، يُقلل من مناقشة بعض جوانب القراءة والكتابة، مما يجعل من الصعب تمامًا حساب كيفية عمله في السياقات المحلية. نtrace هذا العمى النظري إلى الطرق التي تم بها صياغة النموذج الاجتماعي لممارسة القراءة والكتابة كتحدٍ لنماذج "الفجوة الكبيرة" أو "المستقلة" حول القراءة والكتابة. نقترح أنه من خلال رفض تصور القراءة والكتابة كقوة حتمية، تنحرف الانتقادات بشكل مفرط في اتجاه رد الفعل. من خلال المبالغة في قوة السياقات المحلية في تعريف المعاني والأشكال التي تأخذها القراءة والكتابة ومن خلال تقليل نظرية إمكانيات تكنولوجيا القراءة والكتابة، تُخلق انحيازات منهجية وطرق مفاهيمية مسدودة. لفتح آفاق جديدة لأبحاث القراءة والكتابة، نقترح أن تُعطى مزيد من الانتباه للأبعاد المادية للقراءة والكتابة. استنادًا إلى أعمال برونو لاتور (1993، 1996)، نسعى إلى نظريتها الإمكانيات المتعددة والسياقية للقراءة والكتابة = ولا سيما قدرتها على السفر والاندماج والاستمرارية. أخيرًا، نقترح مجموعة من البنى التحليلية التي تعالج القراءة والكتابة ليس فقط كنتاج أو إنجاز للممارسات المحلية، ولكن أيضًا كمشارك فيها. من خلال استعادة "وضع الشيء" للقراءة والكتابة، يمكننا الانتباه إلى دور القراءة والكتابة في العمل البشري. منطق مثل هذه الرؤية يقترح أن فهم ما تفعله القراءة والكتابة مع الناس في بيئة هو بنفس أهمية فهم ما يفعله الناس بالقراءة والكتابة في بيئة.