السرد والسياسة الهوية: أنماط انتشار وقبول التطرف والإرهاب في إندونيسيا

تهدف هذه الدراسة إلى فحص الروايات الإسلامية التي تسمع في المساجد ومجموعات الدراسة في منطقة جاكرتا الكبرى، إندونيسيا. يسأل المقال عما إذا كان الشباب وقادة المنظمات الشبابية في جاكرتا متقبلين للخطاب الراديكالي/الإرهابي أو إذا كانوا يتأملون ويزنون ما تعنيه بعض الروايات. تم إجراء مقابلات نوعية متعمقة مع 24 موضوعًا. شملت هذه المجموعة من قادة الجماعات الإسلامية الروحانية التي تعقد مجموعات دراسة خارج المناهج بعد دروس المدارس المتوسطة والثانوية، بالإضافة إلى منظمات البعثات الإسلامية أو Lembaga Da’wah Kampus (LDK—تترجم حرفيًا إلى منظمة البعثة الجامعية؛ وهم بعض الطلاب المتقدمين وقد يدعون العلماء الإسلاميين أو يقومون بتعليم الإسلام بأنفسهم والتبشير للطلاب الراغبين في تعلم الإسلام فقط في الجامعة كنشاط خارج المنهج؛ في هذا المقال، نترجمها إلى منظمة البعثة الإسلامية.)، والتي توجد في حرم الجامعات في جاكرتا حيث يتم مناقشة الروايات الراديكالية. تم تضمين منظمات أخرى وقادتها أيضًا. الأسئلة التي طرحها مؤلفو هذا المقال على أعضاء هذه المنظمات سألت عما إذا كانوا يقبلون أو يرفضون أو يتفاوضون بشأن أفكار معينة تعتبر راديكالية من قبل الحكومة الإندونيسية. تم سؤال المشاركين عما إذا كانوا يعتقدون أن الأعمال العنيفة ضد المسلمين غير الإصلاحيين وغير المسلمين مبررة. كما تم سؤال المشاركين عما إذا كان ينبغي أن تستمر الدستور الإندونيسي، بانكاسيلا، في صياغته القانونية الديمقراطية العلمانية، أو إذا كان ينبغي استبداله بالشريعة الإسلامية. في نهاية المطاف، اتخذ معظم المجيبين مواقف أكثر اعتدالاً، في مكان ما بين العلمانية الخالصة والإرهاب الراديكالي الخالص. بهذه الطريقة، تدحض هذه الدراسة العلماء مثل مارتن فان بروينيسن (2013) الذين يزعمون أن الإسلام الإندونيسي يزداد محافظة، وآخرين مثل هارسونو الذين يدعون أن الإسلام الإندونيسي يزداد عنفًا. في حين تم التسامح مع العنف من قبل بعض المجيبين، يكشف هذا المقال أن الغالبية العظمى من المجيبين رفضوا وجهة النظر التي تقول إنه يجب أن تسود الشريعة الإسلامية. في النهاية قرر معظم المجيبين في هذه الدراسة أن وجهة نظر متوازنة هي الأفضل. وبالتالي، يكشف هذا المقال عن درجة الاعتدال لدى معظم سكان جاكرتا، والعمق والدقة التي يأخذها الأفراد المتدينون في نطاق واسع من الأفكار المعاصرة أثناء تفاوضهم بشأن موقفهم من الدين والدولة والهويات المحلية الخاصة بهم.