حول الادعاءات التي تجيب على الأسئلة الخاطئة

تحدى أندرسون، ريدر، وسيمون (1996) أربعة propositions أطلقوا عليها بشكل غير صحيح "ادعاءات التعلم الموقعي". يناقش هذا الرد أن الفروقات الهامة بين المنظورات الوضعية والمعرفية لم يتم تناولها من خلال مناقشة هذه الادعاءات المستندة. بدلاً من ذلك، هناك اختلافات كبيرة في الافتراضات الإطارية للمنظورين. أوضح هذه الاختلافات من خلال استنتاج الأسئلة التي قدمتها مناقشة أندرسون وآخرين، من خلال تحديد الافتراضات المسبقة لتلك الأسئلة التي طرحها أندرسون وآخرون، ومن خلال ذكر الافتراضات والأسئلة المختلفة التي أعتقد أنها تتماشى مع المنظور الوضعي. الأدلة المقدمة من أندرسون وآخرين تتوافق مع الافتراضات الإطارية للوضعية؛ لذلك، فإن اتخاذ قرار بين المنظورين سيتطلب اعتبارات أوسع من تلك التي تم تقديمها في مقالهم. تشمل هذه الاعتبارات التوقعات حول أي إطار يقدم الوعود الأفضل في تطوير حساب علمي موحد للنشاط الذي يتم اعتباره من كل من وجهات النظر الاجتماعية والفردية، وأي إطار يدعم البحث الذي سيفيد المناقشات المتعلقة بالممارسات التعليمية بشكل أكثر إنتاجية. يأخذ المنظور المعرفي نظرية الإدراك الفردي كقاعدته ويبني نحو نظرية أوسع من خلال تطوير تحليلات إضافية للمكونات التي تعتبر كسياقات. بينما يأخذ المنظور الوضعي نظرية التفاعل الاجتماعي والبيئي كقاعدته ويطور نحو نظرية أكثر شمولية من خلال تطوير تحليلات تفصيلية متزايدة لهياكل المعلومات في محتويات تفاعلات الناس. في حين أنني أعتقد أن الإطار الوضعي يعد بمزيد من الوعد، فإن الاستراتيجية الأفضل للمجال هي أن يتم تطوير كلا المنظورين بنشاط.