مقدمة

سنقوم بصنع مستقبلنا الخاص. - إسماعيل ريد، مومبو جامبو و... - أمييري باراكا، "عامل الزمن فجوة مثالية"في الأساطير الشعبية، كانت السنوات الأولى من ازدهار الرقمية في أواخر التسعينيات تتميز بقصص الانتقال من الفقر إلى الغنى لمليونيرات الإنترنت والوعد بمستقبل قريب بلا مكان ولا عرق وبلا جسم يمكن تحقيقه من خلال التقدم التكنولوجي. ومع ظهور تقييمات أكثر براغماتية للصناعة، ظهرت أيضا أحاديث عن الفجوات العديدة التي تفاقمت بفعل الاقتصاد المعلوماتي - ولا سيما، الفجوة الرقمية، وهي عبارة تم استخدامها لوصف الفجوات في الوصول التكنولوجي التي تتوزع على أسس عرقية وجنسية وإقليمية وقدرات، لكنها أصبحت في الغالب كلمة رمزية للفجوات التكنولوجية التي توجد بين السود والبيض. التنبؤات بمستقبل يوتوبي (بالنسبة للبعض) خالٍ من العنصرية وإعلانات الفجوة الرقمية الديستوبية هي الخطابات السائدة حول السواد والتكنولوجيا في المجال العام. ما يهم هو أقل من الاختيار بين هذين السردين، اللذين يقعان ضمن الأطر الليبرالية التقليدية والمحافظة، وأكثر مما يجمع بينهم: أي افتراض أن العرق هو عبء في القرن الواحد والعشرين - إما أنه غير ذي أهمية أو دليل على الإهمال. في هذه السياسة المستقبلية، تفوح من الأنماط الجديدة الظاهرة لفهم التكنولوجيا رائحة الإيديولوجيات العرقية القديمة. في كل سيناريو، تكون الهوية العرقية، والسواد بشكل خاص، مضادة للحياة الرقمية. يتم بناء السواد كشكل دائم من المعارضة للسجلات التكنولوجية المدفوعة بالتقدم. لقد كانت الفكرة التأسيسية للعصر الرقمي هي أن الفروقات العرقية (والجنسية) سيتم القضاء عليها بفضل التكنولوجيا. كانت نمط المستقبل الخالي من العرق، ملحقًا لاستعارة