النبوءة الذاتية التحقق: الأفق ما بعد العنصرية

لقد جذبت الفكرة ما بعد العنصرية للمجتمعات الغربية التي تجاوزت اجتماعيًا الطموحات الهيمنة للتشكيلات العنصرية السابقة أو التي تُظهر التفكك المتزايد للعُنصرية، انتقادات فكرية وسياسية من نظرية النقد. ومع ذلك، فإن ما يُخفيه هذا النقد عادةً هو الطرق المختلفة التي تتقاطع بها خطابات مناهضة العنصرية وما بعد العنصرية حول فشل واحد في استجواب الظروف السياسية والنظرية لإمكانية مفهوم العنصرية في أوائل القرن العشرين. من الناحية المفاهيمية، تأسست العنصرية كموضوع للنقد على الإدانة لـ"تفكير العرق" (الذي يجسد في البيولوجيا) بالإضافة إلى حجب "أداء العرق" (الذي يُنقش في الاستعمار) من هذا النقد. اختلفت العنصرية كمفهوم وتم تصورها خلال الثلاثينيات والأربعينيات كرد فعل سياسي على إيديولوجية العرق النازية، كما تم تصورها من منظور يورومركزي، باعتبارها شاذة عن الديمقراطية الليبرالية الغربية. وبالمثل، فقد تم استقطاعها بعد ذلك من قبل حركات الحقوق المدنية ومناهضة الاستعمار، وغالبًا ما كانت هذه الاستحواذات العملية تتواطأ بشكل غير مقصود في إعادة تشكيل مفهوم العنصرية كثقافية بدلاً من أدائية، وضد الليبرالية بدلاً من ليبرالية، وأيديولوجية بدلاً من حكومية. بقدر ما يُشير مفهوم ما بعد العنصرية الآن إلى هذه المصطلحات السياسية للاستحواذ، يمكن القول إن المفهوم اليورومركزي للعنصرية يوفر أيضًا مبرر نبوءة ذاتية التحقق. وبالتالي، فإن المشكلة ليست فقط في ظهور الأفق ما بعد العنصرية بالنسبة لنظرية النقد، ولكن في الشجرة النسبية لمفهوم العنصرية نفسه.