Key points are not available for this paper at this time.
لقد شغلت العلاقة بين إسرائيل والأمم وإله إسرائيل في المستقبل الإسخاتولوجي المفسرين ولاهوتيين لفترة طويلة. إن معنى حج الأمم إلى صهيون وواجب الخادم في أن يصبح "عهدًا للشعب ()، ونورًا للأمم ()" (إشعياء 42:6) هو نقطة نزاع هامة. يجادل البعض هنا بأن النص يطلب من الإسرائيليين أن يُنشروا الرسالة بين الأمم غير اليهودية، بينما يعتقد آخرون أن إشعياء الثاني يحمل اهتمامًا عابرًا فقط بشأن وضع الأجانب. هذه الاختلافات ليست بلا أساس، لأن النص نفسه يحتوي على تعبيرات متناقضة ظاهريًا بجوار بعضها البعض. في إشعياء 45:22، على سبيل المثال، يعلن يهوه: "توجهوا إلي وامنوا، يا جميع أطراف الأرض!" ومع ذلك، في الآيات التالية مباشرة، يصور إشعياء الأمم كخاضعين لإسرائيل وفي مواضع أخرى كما لو أنهم ينقلبون على غبار أقدام المنفى السابقين (49:23) - وهو صورة تبدو، على الأقل للنظرة الأولى، غير متوافقة مع الفكرة القائلة بأن الأجانب والإسرائيليين يستفيدون بشكل مشابه من أفعال يهوه الخلاصية.
قام كامنسكي وآخرون (سات ،) بدراسة هذا السؤال.