@Indonesiatanpafeminis.id كتحدي للحركة النسوية في الفضاء الافتراضي

وسيع المفتوح لأفكار حقوق المرأة لجمهور أوسع وأكثر تنوعاً. وقد تطورت حسابات مختلفة على وسائل التواصل الاجتماعي، خاصة على إنستغرام، التي تركز على مناصرة النوع الاجتماعي والنسوية، مثل @indonesiafeminis، @lawanpatriarki، و@feminismanis، في إندونيسيا. ومع ذلك، يقدم تطوير منصة وسائل التواصل الاجتماعي أيضاً مجموعات تعارض النسويات. واحدة من حسابات مجموعات النساء التي تعارض النسويات هي @indonesiatanpafeminis.id (@indonesiawithoutfeminist.id). أهداف البحث هي تحليل تنوع القضايا وكشف تنافس الخطابات الذي تطور في @indonesiatanpafeminis.id، والعلاقات الديناميكية على الفضاءات الإلكترونية وغير الإلكترونية بين مجموعات النسويات والمعارضين للنسوية أو أصحاب المصلحة الآخرين. استخدمت هذه الدراسة منهج الإثنوغرافيا الرقمية الذي استند إلى الملاحظة والمقابلة ودراسة الأدبيات كتقنيات لجمع البيانات. وجدت هذه الدراسة أن المحادثات على الإنترنت في @indonesiatanpafeminis.id كشفت عن مفاهيم خاطئة حول النسوية من مجموعة من النساء اللاتي يحملن هوية دينية. علاوة على ذلك، تميل المحادثة أيضاً إلى تعزيز القيم الأبوية بالحجج الدينية التي تتسم بتحيز جنسي. ومع ذلك، تعتبر @indonesiatanpafeminis.id مساحة عامة للنقاشات المفتوحة والتوعية حول القضايا النسوية. المجموعة المناهضة للنسوية وراء @indonesiatanpafeminis.id هي نساء يعرّفن أنفسهن في دائرة مسلمة معينة لديها أجندات سياسية وثقافية ودينية. واحدة من تلك الأجندات هي التأثير على الجمهور لرفض قانون مكافحة العنف الجنسي. كما لاحظت الدراسة أن المؤيدين المسلمين لمناهضة النسوية في إندونيسيا أقل شهرة مقارنةً بمنظمات النساء المسلمات ذات التوجهات الدينية التقدمية مثل عيسى (المحمدية)، وMuslimat NU (نهضة العلماء)، وRahima (مركز التعليم والمعلومات حول الإسلام وحقوق المرأة). كما تثير الدراسة نقاشاً حول كيفية استغلال الخطابات النسوية والمناهضة للنسوية للنقد وتطوير حركة النساء أو النسوية في سياق متعدد الثقافات.