الكتاب المقدس في الليتورجيا

الكتاب المقدس في الليتورجياعلى مدى العقود الماضية، أصبح الكتاب المقدس بارزاً بشكل جديد في سياسات كل من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية وروابط الأنجليكانيين. غالباً ما تقتبس وثائق المجلس الفاتيكاني الثاني (1962-65) أو تشير إلى الكتاب المقدس، وقد اهتم المجلس مباشرة بالعلاقة بين الكتاب المقدس ومصادر السلطة المعترف بها الأخرى. إن دستورها العقائدي القصير ولكنه عميق حول الوحي الإلهي، "دي فيربوم"، يوضح أن الكتاب المقدس لا يجب أن يُنظر إليه كمصدر موازٍ للسلطة للتقليد، الذي قد يكون في توتر أو حتى منافسة معه. بل إن تقليد الكنيسة ليس سوى تفسير الكتاب المقدس الذي تعيشه الكنيسة. ووفقاً لكلمات الدستور، فإن الكتاب المقدس والتقليد "يشكلان معاً وديعة مقدسة واحدة من كلمة الله". كما قام الكاثوليك الرومان بتفاعل مع الكتاب المقدس، وقد تأمل البعض في بعض المناطق العالمية من تلك الكنيسة في التحديات التي يطرحها على كنائسهم، مثل لماذا كانت نسبة قادة الكنيسة من النساء في روما أعلى بكثير في زمن القديس بولس مقارنة بما هي عليه الآن. كما يوجد في مقدمة الأنجليكانيين وعي متزايد بشكل مشابه بشأن الآثار الكنسيّة والأخلاقية للكتاب المقدس، وهي أيضاً ليست بلا مشكلات. لقد هددت وجهات النظر المتباينة بشدة، سواء بين الكنائس أو أحياناً داخل الكنائس التابعة للرابطة، حول جوانب من الجنس البشري وآثارها الرعوية والوزارية، بتفكيك الرابطة، بحيث حصل ذلك بالفعل إلى حد ما. وبينما تحتوي المنازعات في هذا المجال على ديناميات مؤسسية ومالية وثقافية معقدة، فإن تفسير الكتاب المقدس يمثل قضية ظاهرة، كما يتجسد في بيان لامبث المختصر لعام 1998.