El hogar y la domesticidad no solo son centrales en la imaginación occidental que difumina las líneas entre el espacio doméstico y la individualidad, sino que el hogar también puede verse como una extensión del yo, un andamiaje a partir del cual construimos y criticamos nuestra identidad, construido de espejo así como de mortero. Pero los hogares también están inherentemente embrujados, discronizados y desconectados del tiempo, donde el presente fluctúa con fantasmas tanto del pasado como del futuro. Utilizando la casa embrujada como una metáfora conceptual, este artículo tiene como objetivo delinear un marco para encapsular y entender las vidas posteriores de la violencia tanto en 'hogares' literales como conceptuales. Explorando las casas embrujadas como sitios tanto literales como figurativos, trazamos el marco de esta metáfora utilizando dos ejemplos, explorando tanto el significado de 'embrujado' como el andamiaje estructural de la casa en sí en relación con las vidas posteriores de la violencia. Interpretando el Hogar del Pueblo Sueco como una forma de 'casa embrujada', exploramos los efectos de la violencia persistente incorporada en los mismos cimientos de este hogar, que ahora está volviendo. También exploramos cómo el marco analítico de la casa embrujada puede utilizarse para conceptualizar los efectos desplazantes de la rarefacción climática, utilizando la localidad de Acerado como un ejemplo, rastreando los efectos perturbadores de la solastalgia y su relación asincrónica con el hogar. Estos ejemplos se utilizan para ilustrar cómo nuestro marco propuesto puede ser utilizado tanto para deconstruir los huesos de la casa embrujada, como los fantasmas que la atormentan. Esto no solo nos proporciona una lente para identificar traumas culturales, sociales o políticos incrustados en estructuras reales así como simbólicas, sino que también nos permite desafiar los límites de nuestros 'hogares'; desafiando nociones profundamente arraigadas de privilegio y poder, permitiéndonos identificar y desmantelar estructuras de desigualdad y opresión.
Fiddler et al. (Thu,) estudiaron esta cuestión.
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