Un enfoque práctico sobre el Rey Mu y la Princesa Seonhwa del reino Baekje

En el área de Iksan, las ruinas arqueológicas como el palacio real, el Templo Mireuksa, el Templo Jeseoksa, las Tumbas Reales Ssangneung y las murallas de la fortaleza, que son componentes de la antigua muralla de la ciudad, se encuentran en mejor estado que aquellas en las áreas de Gongju y Buyeo. Además, existen registros documentales que respaldan el hecho de que la capital fue reubicada a finales del período Baekje, demostrando que Iksan también fue la capital real de Baekje. Sin embargo, debido a que el registro directo de la reubicación de Iksan se omite en el 『Samguk Sagi』, se plantean muchas teorías, como “el traslado de la capital”, “otra capital”, etc., sobre la naturaleza histórica de Iksan en el período tardío de Baekje. Como parte del trabajo para complementar la teoría del traslado de la capital a Iksan durante el reinado del Rey Mu de Baekje, busco acceder a la realidad del Rey Mu (Seodong) y la Princesa Seonhwa que aparecen en el folclore de Seodong a través de una nueva revisión de datos arqueológicos y literarios. En otras palabras, descubrir la verdad sustancial sobre estas dos personas es la tarea más básica para comprender adecuadamente el carácter histórico de Iksan durante el reinado del Rey Mu en el período tardío de Baekje. Como resultado de analizar las tumbas y materiales literarios excavados en el área de Iksan, fue posible examinar la conciencia histórica tradicional profundamente arraigada de Mahan. Además, se asumió que el Rey Mu era una figura política destacada que representaba a la facción Mahan y no a la familia real de Baekje, quien creció en la región de Iksan. La facción Mahan en la región de Iksan, donde la percepción de Mahan había estado profundamente arraigada, se convirtió en la base política del Rey Mu y fue vista como una fuerza que apoyaba la reubicación de la capital de Iksan. Como resultado de un análisis comparativo de las historias de nacimiento del Rey Mu de Baekje y el Emperador Gojo (Liu Bang) de la Dinastía Han, se encontró que ambos ascendieron al trono desde el mismo estatus de plebeyos comunes, y así, a través de “la teoría del derecho divino de los reyes”, como que el rey es hijo de un dragón, se superó la conciencia de sucesión por sangre al trono, un principio general en la sociedad antigua. Esto garantiza la identidad de la sucesión al trono de Mu, y su valor puede encontrarse comparable al de la leyenda fundacional. La lápida en forma de pilar de piedra descubierta en la tumba de Sowangnung tiene las mismas características que Tongcheonju (通天柱), y fue vista como un marcador simbólico de la naturaleza del origen del difunto, que se originó de la conciencia de sucesión de Buyeo que aumentó considerablemente después de que Baekje trasladara la capital a Sabi. Por lo tanto, se asumió que el enterrado en la tumba de Sowangneung era una persona con el mismo estatus que una princesa de la familia real de Baekje. Se presume que la familia real de Baekje, que cayó en el caos tras la muerte del Rey Seong al final de Baekje, buscó solidaridad política con la facción Mahan centrada en Iksan para la estabilidad y el renacimiento del reino. Se piensa que esto podría haberse logrado a través del matrimonio de una princesa de la familia real de Baekje con Seodong, una figura política central en la región Mahan de Iksan. Se cree que el resultado fue la reubicación de la capital en Iksan, como se puede ver en el palacio real y otros restos de la capital, que son los requisitos de una capital antigua que permanece en Iksan.