The Image of Oirot-Kaan in the Context of the Altai Historical Legends

В статье представлены результаты анализа алтайских фольклорных текстов с участием героя Ойрот-Каана. Установлено, что исторические предания алтайцев описывают историю III Ойратской конфедерации и содержат мессианские мотивы, связанные с ожиданием возвращения Ойрот-Каана и последующим возрождением государства. Определены тексты, описывающие политическое устройство Джунгарии. Выявлены линии передачи преданий, восходящие к политическим противникам (партии Дабачы и Амыр-Саны). Отмечено присутствие мотивов, отражающих Тибетские походы джунгаров. Зафиксировано включение архаичных онтологических мотивов в сюжеты исторических преданий с целью внесения оценочных суждений. Сделан вывод, что образ Ойрот-Каана является сложносоставным, сюжеты с его участием сочетают достоверные исторические реалии и традиционные литературные клише, а также обобщенные представления алтайцев о Джунгарском государстве, в том числе модель идеального будущего. The article presents the result of the historical analysis of Altai historical and ontological legends, historical songs and Burkhanist hymns. The main sources used are the bilingual edition of the “Altai folk legends”, carried out by the Institute of Philology of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences, and the collection of Altaic folklore texts by B.Yu. Bedyurov. The author remodels the formation of the folklore image of Oirot-Kaan, reflecting the ideas of the Altaians about the Zhungar state (III Oirat Confederation), which it symbolizes. The Altaian historical tradition describes the history of the III Oirat Confederation from its creation in 1635 to its collapse in 1658, and contains messianic motifs related to the expected return of Oirot-Kaan and the subsequent rebirth of the Oirot Khanate. All the names and epithets of Oirot-Kaan, such as Kairakhan, Galdan, Kon-Taidi, Konodoi, have been collected and translated from Altai language. The texts describing the political structure of Zhungar state are defined in the article. The lines of transmission of legends belonging to political opponents (Dabachi and Amyr-Sanaa parties) have been revealed. The presence of motifs reflecting the Tibetan campaign of 1717, as well as the earlier ones, is noted. The overlap of folklore images of Tibet and Qing China has been found in the Altai tradition. The inclusion of archaic ontological motifs in the plots of historical legends is recorded in order to make valuable judgments in the narrative. It is concluded that the image of Oirot-Kaan is complexly composite, the plots which include him combine reliable historical realities and traditional literary clichés, as well as generalized ideas of the Altaians about the Oirot Khanate in the past, and a model of an ideal future.