Palabras del Editor: Escuela de Kioto, Cotidianeidad y la Lógica de la Historia Social

El número actual es un número especial que examina temas relacionados con la cotidianeidad y la lógica de la historia social dentro de la filosofía de la Escuela de Kioto. La inspiración para este número especial proviene del creciente interés entre los académicos de la Escuela de Kioto por explorar cómo la "cotidianeidad" - la "condición ordinaria de la vida" - revela lo que significa existir en el mundo. La cotidianeidad, o usando la palabra alemana, Alltäglichkeit, fue popularizada por primera vez por Martin Heidegger, quien buscó socavar la metafísica tradicional que tendía a sustancializar el ser y a dicotomizar lo real. Hacia este fin, la doble estructura de Dasein de Heidegger buscó clarificar cómo simplemente estar allí en el mundo fundamenta la esfera de la existencia en "una forma de vida compartida por los miembros de la misma comunidad" (Haugeland, 2005, p. 423). Si la interpretación de Heidegger sobre la cotidianeidad es correcta aquí, entonces el discurso de la cotidianeidad no puede ser separado del discurso de la historia social. Es importante tener en cuenta que muchos de los pensadores de la Escuela de Kioto teorizan la historia social como una especie de lógica (ronri 論理) que articula la interminable estructuración de la autoformación del mundo. Lo que Heráclito llama logos es la fuente raíz de la indagación de la Escuela de Kioto sobre el despliegue de la vida (social) histórica.