Nicholas Roerich: Silencio Ruidoso

El artículo está dedicado al artista y pensador N. Roerich, cuya obra no solo abarca los períodos ruso y soviético de nuestra historia, sino que, según su lógica interna, se divide en dos etapas: nacional y cosmopolita. Si el Roerich 'temprano' se centró en el tema eslavo antiguo, en el estudio de las raíces espirituales de Rusia, por lo que fue acusado de 'patriotismo fermentado', en el período más maduro de su actividad se convirtió en un apologista de los valores universales. Según A. Benoit, realizó la transición hacia la humanidad amplia. Sin embargo, el autor del artículo muestra que Roerich no solo se movió hacia valores universales, desafiando la oposición entre Occidente y Oriente, la antigüedad y la modernidad, la ciencia y la religión, sino que buscó afirmar valores cósmicos universales que socavaron la idea de la exclusividad humana. El pensamiento sintetizador de Roerich disolvió no solo las diferencias culturales, sino también las ontológicas. El éxito de las ideas de Roerich en el período soviético y post-soviético de nuestra historia, según el autor del artículo, indica no las razones políticas, que son los propios intentos de Roerich de sintetizar el budismo y el comunismo, sino los cambios más fundamentales a nivel antropológico. La crisis del cristianismo, el rechazo del hombre hacia la conciencia conciliar de la iglesia, es decir, el rechazo de las formas habituales de subjetividad y al mismo tiempo la necesidad de estas formas, dan lugar al fenómeno de un nuevo misticismo. La popularidad de las ideas de Roerich es la cara oculta de una sociedad que organiza la vida externa, pero no ofrece la completud de la organización de la vida interior de una persona. El autor muestra las fallas antropológicas del fenómeno del nuevo misticismo y revela el significado de los valores universales en términos de 'sustracción espiritual'.