Los cambios en los medios y la tecnología han afectado la legitimidad, distribución y acceso al conocimiento coránico. La formulación del problema de investigación se centra en cómo la autoridad de la ciencia coránica ha evolucionado de la tradicional a la racional-legal y luego a la tecnológica, y sus implicaciones para la legitimidad y calidad de la ciencia. El propósito de esta investigación es explorar la evolución de la autoridad científica del Corán, identificar desafíos y oportunidades, y proporcionar recomendaciones para la educación y gestión de la interpretación digital. El método de investigación utiliza un enfoque cualitativo descriptivo-analítico basado en la revisión de literatura y estudios documentales, integrando la teoría de autoridad de Max Weber sobre la autoridad tradicional, racional-legal y carismática como una herramienta analítica. Los resultados del estudio muestran tres hallazgos. Primero, la autoridad tradicional en tiempos clásicos se centraba en los eruditos y el sanad, garantizando la autenticidad y veracidad del texto. Segundo, la autoridad racional-legal a través de la impresión estandarizada del mushaf fortalece la legitimidad formal y la amplia distribución. Tercero, las autoridades tecnológicas en la era digital traen la democratización del acceso a través de aplicaciones, pero enfrentan desafíos de legitimidad, precisión en la interpretación y dominio algorítmico. La importancia de la investigación radica en la comprensión sistemática de la evolución de la autoridad científica del Corán, sus implicaciones para la educación, la regulación de la interpretación digital y la integración de las tradiciones científicas con la innovación tecnológica. La contribución de esta investigación proporciona un nuevo marco conceptual para el estudio de la sociología de la religión, la epistemología islámica y el desarrollo de aplicaciones del Corán, al mismo tiempo que afirma la importancia de la sinergia entre las autoridades tradicionales y la tecnología para mantener la credibilidad y sostenibilidad del conocimiento coránico.
Mahfudz et al. (Sun,) estudiaron esta cuestión.