Bu çalışma, Eugène Ionesco’nun The Bald Soprano (1950) ve Edward Albee’nin Who’s Afraid of Virginia Woolf? (1962) oyunlarını, Mihail Bahtin’in karnavalesk kuramı ışığında incelemektedir. Çalışma, özellikle absürt dramaturjinin yerleşik sosyal normları nasıl istikrarsızlaştırdığına odaklanmaktadır. Ionesco, burjuva söylemini parodileştirmek için anlatının dilsel tutarlılığını bilerek bozarken; Albee ise daha gerçekçi bir yapı kurarak aile yaşamının altında yatan ideolojik ve duygusal kırılmaları ifşa eder. Estetik stratejilerindeki bu farklılığa rağmen, her iki oyunun da merkezindeki bir parti sahnesi, hiyerarşik normların geçici olarak askıya alındığı, dilin, kimliğin ve otoritenin içsel istikrarsızlığının ortaya çıktığı bir karnavalesk alan sunar. Gülünç mizah, performatif aşırılık ve parçalanmış söylem yoluyla absürdü güçlendiren bu oyunlar, toplumsal yaşamın performatif senaryolarını ele almakta ve gündelik etkileşimlerin dokusundaki istikrar yanılsamasına meydan okumaktadır. Bu bağlamda, bu çalışma, hiyerarşik ve söylemsel normların geçici olarak çözülmesinin ve bir absürtlük patlamasının orkestrasyonunu vurgular; bu süreçte parti alanı, dönüştürücü bir özgürleşme mekânına dönüşür. Ancak, hem Kel Şarkıcı hem de Kim Korkar Hain Kurttan? eserlerindeki ironik doruk noktası, karakterlerin kaçınılmaz olarak tanımlanmış, tanıdık rollerine geri dönmeleriyle ve çöken hakikatlerin yeniden tesis edilen cephelere yenik düşmesiyle ortaya çıkar. Seyirci burada varoluşsal durumlarının döngüsel doğasını deneyimler ve absürdün özgürleştirici tiyatrosunda bile sosyal konvansiyonun hâkimiyetinin kırılmadığı paradoksuyla yüzleşir. Çalışma, her iki oyunda da bu döngüselliği pekiştiren, hem dönüştürücü bir tersine çevrilme aracı hem de toplumsal eleştiri vasıtası olarak işlev gören bir karnavalesk kurban figürünün sunulduğunu iddia eder. Titizlikle düzenlenmiş Smith hanesinin eşi Mrs. Smith, sözel saçmalık ve performatif tutarsızlık tuzağına düşerek burjuva düzeninin ritüelinin söküldüğünü ima eder ve Bahtinci altüst oluş ve yenilenme kavramlarıyla hizalanır. Benzer şekilde, George'un duygusal yıkımının kaynağı Martha, odak noktasındaki karnavalesk kurban olarak sunulur, maskesi düşürülür ve duygusal olarak ifşa edilerek aşağılanmanın döngüsel çarkını başlatır. Sonuç olarak, bu çalışma, bu kurban figürlerinin toplumsal performansı yöneten, kaçınılmaz, ritüelleşmiş aşağılanma döngülerini kolektif olarak açığa çıkardığını savunmaktadır. Bu, otoritenin kırılgan temellerini ve burjuva ideolojisini sürdüren, kendini daim ettiren iktidar mekanizmalarını ifşa eden bir analiz sunmaktadır.
Tabrizi et al. (Sat,) studied this question.