Humildad Daoísta: Cómo la Sabiduría China Antigua y la Psicología Moderna nos Dicen que Seamos Naturales al Ir en Contra de la Corriente

RESUMEN El concepto de humildad tiene una larga historia de paradojas. Desde denotar un estatus social bajo—hasta convertirse en una de las virtudes cristianas más altas—hasta caer bajo la crítica de los liberadores de la Ilustración—hasta experimentar un aumento del interés filosófico y psicológico en los últimos años, el valor de reconocer los rasgos menos valorados de uno sigue siendo difícil de definir y defender. Las definiciones recientes de humildad como una conciencia intra e interpersonal precisa han logrado romper la conexión entre humildad y autocrítica dañina; sin embargo, en el proceso, han eludido la pregunta de si la auto-bajación intencionada puede, para algunas personas y propósitos, ser beneficiosa. La auto-bajación como beneficiosa para uno mismo es un tema común en el pensamiento chino antiguo. El Daodejing, especialmente, proporciona un enfoque perspicaz hacia esta práctica. Cuando el esfuerzo, la ambición y el deseo de aprobación social se llevan demasiado lejos, dan lugar a fijaciones destructivas y, por lo tanto, se vuelven contraproducentes. Una forma de interrumpir tales fijaciones es abrazar condiciones y cualidades personales que nosotros y otros percibimos como socialmente inaceptables e incluso humillantes. En lugar de mostrar sumisión a las estructuras de poder existentes, la humildad daoísta implica hacer voluntariamente tareas humildes y exponer partes de nosotros mismos que consideramos vergonzosas para, irónicamente, aflojar el control de nuestras obsesiones, aumentar nuestra ecuanimidad y, por extensión, reducir el conflicto social y la opresión. Apoyo y amplío este enfoque a través de becas recientes de filósofas feministas y antirracistas, así como estudios psicológicos que sugieren que el control cognitivo es limitado, y abrazar las mismas compulsiones que normalmente tratamos de evitar puede debilitar su poder.