Lectura de Teoría Feminista: Perspectivas Locales y Globales.

Lo que la mayoría de los teóricos contemporáneos conoce como 'teoría de género' tiene sus raíces en la teoría feminista, que a su vez surge de una 'epistemología desobediente' -al observar fenómenos a través de lentes que no permiten ver solo patrones de significado esperados o convencionales. La epistemología y teoría feminista es una de esas visiones divergentes de la realidad en su enfoque en las categorías ignoradas de mujeres y género. Hay una larga y honorable tradición de pensamiento y teorización feminista que se niega a ver la sociedad y el mundo a través de ojos patriarcales, y que interroga las relaciones de género y poder en la sociedad, en la academia y en el discurso. Esta tradición está representada en la Lectura de Teoría Feminista de Carole McCann y Seung-kyung Kim. El proyecto de editar un libro llamado Lectura de Teoría Feminista evoca preguntas de selección. Por ejemplo, un editor puede sentir fuertemente que se deben incluir las opiniones de Mary Wollstonecraft en Vindicación de los derechos de la mujer, mientras que otro puede sentir que El segundo sexo de Simone de Beauvoir es el texto fundacional que no se puede ignorar. Obviamente, sin embargo, es imposible incluir todos los textos que han contribuido a lo que conocemos como teoría, erudición y epistemología feminista. En un intento por abordar esto, los editores de la tercera edición de la Lectura de Teoría Feminista han adoptado los conceptos de 'local' y 'global' como sus principios organizativos. La idea central es organizar el libro en torno a nociones de teorización 'lo local', es decir, los fenómenos que están más cerca del investigador, y 'lo global', es decir, aquellos que son más distantes. Sin embargo, estas categorías no son autoevidentes, y se requiere cierto contexto. A medida que trabajamos hacia la descolonización del conocimiento, también debemos tener en cuenta ideas de 'lo local' y 'lo global'. Con demasiada frecuencia, lo local: global se ha planteado como una oposición binaria, donde 'local' significa subdesarrollado, Tercer Mundo y del Sur, mientras que 'global' significa experto en tecnología, Primer Mundo y del Norte. Pero como una epistemología de la desobediencia, la teoría feminista, que debe mucho a la deconstrucción derrideana, desafía esta oposición jerárquica, así como aquellas que están imbricadas con significados de género. En manos de teóricos como el Colectivo del Río Combahee (cuyo principal exponente es Barbara Smith), 'local' significa no solo norteamericano, negro y feminista, sino también lesbiana, y se refiere a las luchas de todas las feministas negras lesbianas. El manifiesto del colectivo, que aparece en la Lectura, subvierte así la noción de 'local' como 'central' o 'limitada'. En estas y otras piezas, se derriba la noción de que el feminismo es 'solo local' o 'solo global', y los intereses de poder que subyacen a los mismos términos quedan al descubierto y son subvertidos.