Filosofía y el Estado en Francia. Del Renacimiento a la Ilustración

Desde el principio, N. Keohane inicia la discusión de su tema: la filosofía en sus relaciones con el Estado en Francia, criticando la famosa frase de P. Hazard que dice que, de la noche a la mañana, los franceses que pensaban como Bossuet comenzaron a pensar como Voltaire. Un enfoque que se quiere histórico, tal como el adoptado en este libro: "el propósito general de este libro es trazar el desarrollo de las ideas" (p. 13), no podría acomodarse a una opinión tan tajante, ni a cambios bruscos, ni a repentinos giros, dado que las ideologías y las teorías políticas no son la obra de un momento, sino el producto de una lenta maduración que a veces se extiende por varios siglos. El título Filosofía y el Estado en Francia: Del Renacimiento a la Ilustración indica que, en materia política, el cambio, que se vuelve evidente en el momento de la crisis de la conciencia europea, de hecho ocurrió durante un periodo de tres siglos, desde los escritos de Claude de Seyssel en el Renacimiento (La Monarquía de Francia, 1519) hasta los de Jean-Jacques Rousseau en pleno siglo de las luces. Más que la crítica de una famosa frase, por lo tanto, este libro muestra hasta qué punto la idea recibida de una ruptura repentina, ya sea entre la época de Bossuet y la de Voltaire o entre el absolutismo del siglo XVII y la monarquía tradicional del siglo XV, no tiene fundamentos; el historiador busca, en suma, los hilos tenues, y a menudo obsesivos, que unen la teoría política de estos tres siglos que lamentablemente solemos disociar. Su trabajo profundiza entonces en la convicción personal de un pensador como E. Cassirer, quien consideraba la obra del siglo XVIII no como una empresa destructiva sino más bien como una restauración. En La filosofía de las luces, sugirió los lazos que existen entre los siglos XV y XVIII: La filosofía de las luces no contempla su obra como un acto de destrucción, sino como un acto de restauración. Hasta en sus revoluciones más audaces, solo quiere ser una restitución: una restitutio in integrum mediante la cual la razón y la humanidad deben ser restauradas en sus derechos antiguos. . . . Ella sigue el paso [. . .]