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El reciente movimiento antirracista en los Estados Unidos y más allá inspiró al Sierra Club, una de las organizaciones de conservación global más antiguas y prestigiosas, a distanciarse de las opiniones racistas de su fundador John Muir. En una declaración emitida en julio de 2020, el Director Ejecutivo del Sierra Club, Michael Brune, dijo: “A medida que los defensores de la vida negra derriban monumentos confederados en todo el país, también debemos aprovechar este momento para reexaminar nuestro pasado y nuestro papel sustancial en la perpetuación de la supremacía blanca.” Sin embargo, los legados y las consecuencias de la historia racista del ambientalismo estadounidense se extienden mucho más allá de las palabras y acciones de los padres fundadores del ambientalismo europeo y americano. En este ensayo, mostramos que los efectos del colonialismo y el racismo están grabados en la filosofía dominante, los modelos y el aparato institucional de la conservación global. Mientras que algunos académicos y profesionales han ofrecido críticas significativas a los enfoques dominantes de la conservación global, el aparato institucional que sostiene los legados coloniales y racistas de la conservación sigue aferrándose con fuerza. Mostramos que en las últimas décadas las organizaciones no gubernamentales (ONG) de conservación global han contribuido a un fortalecimiento adicional de este aparato institucional excluyente y represivo, especialmente con la aparición del fenómeno de la “conservación militarizada”. Además, los argumentos sobre los derechos de los pueblos indígenas y los enfoques basados en derechos para la conservación están siendo cada vez más apropiados para servir enfoques de conservación basados en áreas protegidas excluyentes. Sugerimos que los debates sobre modelos de conservación en competencia exigen un nuevo énfasis en reformas políticas e institucionales, junto con la responsabilidad pública de las principales ONG de conservación internacionales.
Kashwan et al. (Fri,) estudiaron esta pregunta.