Fundiciones para el Colonial: Trabajo de Memoria en el Java de ‘Nuevo Orden’

En ningún momento ha habido más fascinación con el contraste que los recuerdos del colonialismo ofrecen entre la “elegancia” de la dominación y la brutalidad de sus efectos. Renato Rosaldo, “Nostalgia Imperialista,” en Cultura y Verdad, (Stanford: Stanford University Press, 1985), 68. Mientras las imágenes del imperio surgen y resurgen en el dominio público, los estudios coloniales se han materializado en la última década como una fuerza de crítica cultural, comentario político, y no menos como un ámbito de nuevo conocimiento experto. Se podría argumentar que todo el campo se ha posicionado como un contrapeso a las olas de nostalgia colonial que han emergido en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial en memorias personales, libros de mesa de café, alta costura tropical chic, y una industria cinematográfica que alienta a “incluso al público norteamericano políticamente progresista” a disfrutar “la elegancia de los modales que rigen las relaciones de dominación y subordinación entre las razas.” Ibid. Aún así, la advertencia de Nietzsche contra la “cultivación ociosa del jardín de la historia” resuena hoy cuando no siempre está claro si algunos compromisos con lo colonial están removiendo terrenos coloniales o disfrutando de manera vicaria en él. Friedrich Nietzsche, “Los Usos y Ventajas de la Historia,” Meditaciones Inoportunas, (Cambridge: Cambridge University Press, 19961874), 68.