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“Necesitamos una palabra que incluya la memoria pero abrace todas las demás formas de conocer un pasado”, escribió Greg Dening, al abogar por la noción de una “poética para historias”: formas culturalmente específicas de conocimiento del pasado que abarcan “reminiscencia, chismes, anécdotas, rumores, parábolas, informes, tradiciones, mitos … saga, leyenda, épica, balada, folklore, anales, crónicas” (1991, 348–349). A esta lista podríamos querer añadir una gama de otros modos performativos y sensoriales de involucrarse —consciente o inconscientemente— con el pasado, incluyendo el baile, la jardinería, la escultura, el olfato, el sonido y el tacto. Apoyándome en un amplio pero difuso cuerpo de literatura global, e ilustrando mi argumento con material de historiadores locales, considero cómo podríamos comenzar a describir estas historicidades, o lógicas culturales del proceso temporal, en un entorno oceánico: ¿cómo se expresan, cómo podríamos llegar a entenderlas, y cómo se transforman a lo largo del tiempo y a través del encuentro con otras historicidades?
Chris Ballard (mié,) estudió esta cuestión.