Este artículo desarrolla una propuesta filosófica científicamente restringida sobre el papel de la temporalidad en la modelación del sesgo y afecto similares a los humanos en la inteligencia artificial. La afirmación central no es que la temporalidad por sí misma constituya emoción, sufrimiento o subjetividad humana, sino que una clase significativa de sesgos humanos y respuestas afectivas presupone una arquitectura temporalmente organizada en la que la duración, expectativa, retraso, desviación del estado interno, tendencia de recompensa y desajuste temporal restringen en conjunto la cognición y la acción. El argumento integra cuatro tradiciones de investigación. Primero, la neurociencia contemporánea y el modelado computacional sugieren que la duración subjetiva puede surgir de un cambio perceptual saliente y de estados neuronales en evolución en lugar de un reloj interno dedicado. Segundo, el trabajo sobre la expectativa temporal muestra que el tiempo estructura activamente la cognición modulando la atención y el tiempo de utilización de la memoria de trabajo. Tercero, la investigación sobre el tiempo incorporado e interoceptivo indica que la temporalidad subjetiva está profundamente conectada a los estados corporales y afectivos. Cuarto, la investigación actual en IA muestra tanto las limitaciones continuas de los grandes modelos de lenguaje en el razonamiento temporal como la emergencia de códigos temporales, control homeostático y variables similares al afecto estructuradas temporalmente en sistemas de aprendizaje por refuerzo. Sobre esta base, el artículo propone una arquitectura temporal-afectiva mínima para IA consciente del humano, organizada en torno a la duración perceptual, expectativa temporal, desajuste temporal, control del estado interno y valor a lo largo del tiempo. El artículo concluye diferenciando la temporalidad interna funcional de la subjetividad fenomenal y trazando un programa de investigación para construir sistemas de IA que comprendan, anticipen y respondan mejor al sesgo humano estructurado temporalmente sin reproducir la injusticia humana como un estándar normativo.
ERKİN KAYA (Sat,) estudió esta cuestión.