19वीं और 20वीं सदी के पहले भाग में, ऐतिहासिकों द्वारा उस समय बेहद सक्रिय रूप से चर्चित मुद्दा था, जिसमें रूढ़िवादी चर्च के विश्वासियों, रूस के लोगों, और फिर कैथोलिक तलवारभाइयों के आदेश और लिवोनियन आदेश के साथ बाल्टिक की स्वदेशी जातीय समूहों के संबंध की चर्चा की गई। लिव्स, लातगालियनों, जेमग्लियों, क्यूरोनियनों (लातवियनों के पूर्वजों), एस्टोनियावासियों का ईसाई धर्म में परिवर्तन, उनके चारों ओर के लोगों और पश्चिम और पूर्व के मिशनरियों के साथ सांस्कृतिक, वाणिज्यिक, सैन्य और कूटनीतिक संबंधों का निर्माण, उन लोगों में राष्ट्रीय राज्यत्व का निर्माण, ये सभी विषय उस समय केवल ऐतिहासिक विज्ञान के प्रतिनिधियों द्वारा नहीं बल्कि जातीय वैज्ञानिकों, पुरातत्वज्ञों, भूगोलियों, पत्रकारों, प्रचारकर्ताओं और रूस (यूएसएसआर) और आसपास के राज्यों के राजनेताओं द्वारा भी सक्रिय रूप से विचार किए गए थे। उन घटनाओं की व्याख्या में जो वस्तुनिष्ठता और ऐतिहासिकता के सिद्धांत आवश्यक हैं, वे पाठक और शोधकर्ता को तीव्र विरोधाभासों की जड़ों और एस्टोनिया, लातविया, लिथुआनिया के रूसी-भाषी और शीर्षक नागरिकों के बीच संबंधों की जटिलता को और गहराई से समझने का अवसर प्रदान करते हैं। स्रोतों और संदर्भ सामग्री का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि मध्ययुग में संबंधों की जटिलता के बावजूद, रूसी राजकुमार और उत्तर-पूर्व (व्लादिमीर-सुज़्दल) भूमि की चर्चीय पदानुक्रम एक संतुलित और स्थिर कोर्स पर कायम थी। रूसी व्लादिमीर-सुज़्दल राजकुमार, रूस के उत्तर-पश्चिम और पश्चिम क्षेत्रों की फ्यूडल अभिजात वर्ग के विपरीत, एस्टोनियावासियों के साथ नोवगोरोडियों और प्सकोवियों के संघों के निर्माण की नीति अपनाते थे और पश्चिमी विजेताओं के खिलाफ एस्टोनियावासियों की मदद करते थे। शांति मिशनरी प्रयास उनके लिए अपरिचित नहीं थे।
दिमित्री एम. अब्रामोव (बुधवार) ने इस प्रश्न का अध्ययन किया।