राजनीति और संस्कृति के बीच “यूरोपीयवाद”: ऐतिहासिक अर्थ और समकालीन परिवर्तन (“गोल meja” सामग्री)

पत्रिका “Voprosy Filosofii” ने बार-बार संस्कृति के दर्शन के विभिन्न पहलुओं पर चर्चा की है। विशेष रूप से, रूस, पश्चिम और पूर्व के बीच के अंतःक्रियाओं, विश्व की एकता और संस्कृतियों की विविधता, बहुसांस्कृतिकता और संस्कृतियों के संवाद, संस्कृति में दार्शनिक की भूमिका, और रूसी संस्कृति के विकास की संभावनाओं पर चर्चा की गई है। सांस्कृतिक अध्ययन को एक वैज्ञानिक और शैक्षिक विषय के रूप में समझने में विशेष महत्व दिया गया है। अप्रैल 2024 में, हमने एक बार फिर “यूरोपीयवाद” की समस्या के संदर्भ में संस्कृति के दर्शन की ओर रुख किया और इस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक घटना के ऐतिहासिक अर्थ और समकालीन परिवर्तनों पर चर्चा की। चर्चा के लिए निम्नलिखित प्रश्न प्रस्तुत किए गए: यूरोपीय संस्कृति की “असली” क्या है? क्या “यूरोपीयवाद” का कोई अनिवार्य ऐतिहासिक और भौगोलिक जुड़ाव है? आज, विशेष रूप से संस्कृति के दर्शन के क्षेत्र में अनुसंधान के लिए “वर्तमानता-प्राचीनता” की विधिकीय अवधारणा का महत्वपूर्ण स्थान क्यों है? क्या प्राचीनता केवल यूरोपीय संस्कृति की उत्पत्ति है, या यह महान संस्कृति की उत्पत्ति है? क्या आज “पृथ्वी का यूरोपीकरण” संभव है? (स्पेंगलर, हुसरल, हाइडेगर)। आज प्राचीनता के सच्चे उत्तराधिकारी कौन हैं? क्या ग्रीक और रोमन संस्कृतियों के बीच अंतर हैं? आज यूरोप ने किस प्रकार का उत्तराधिकार ग्रहण किया है, और किस हद तक? क्या 19वीं-21वीं सदी में “यूरोपीयवाद” की धारणा में बदलाव आया है? “यूरोप” के मिथक में हेगेल की भूमिका क्या है? क्या “यूरोपीयवाद” 21वीं सदी का एक राजनीतिक मिथक है? आप 1920 के दशक और 2020 के दशक में यूरोपीय संस्कृति के संकट की दार्शनिक तुलना के प्रयासों का कैसे मूल्यांकन करते हैं? क्या “यूरोपीयवाद” यूरोपीय संस्कृति को समाप्त करता है? और हम इसके पीछे कौन सी दार्शनिक या सांस्कृतिक समस्या देखना चाहते हैं? चर्चा का महत्वपूर्ण विषय यूरोपीयवाद की व्याख्या थी, जो रूस, यूरोप और मानवता के सांस्कृतिक भविष्य के विकास की संभावनाओं के मूल्यांकन से जुड़ी हुई थी।