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वास्तविक दुनिया के अध्ययन दिखाते हैं कि दर्द और चरमोत्कर्ष के दौरान उत्पन्न चेहरे के भाव - दो अलग और तीव्र भावनात्मक अनुभव - लगभग अविभाज्य होते हैं। हालांकि, यह निष्कर्ष भ्रामक है, क्योंकि चेहरे के भाव को सामाजिक बातचीत के लिए एक शक्तिशाली उपकरण माना जाता है। इसलिए, यह बहस जारी है कि इन चरम सकारात्मक और नकारात्मक भावनात्मक राज्यों के चेहरे के भाव क्या संवादात्मक कार्य करते हैं। यहाँ, हम 40 पर्यवेक्षकों के प्रत्येक दो संस्कृतियों (पश्चिमी, पूर्वी एशियाई) में दर्द और चरमोत्कर्ष के गतिशील चेहरे के भावों के मानसिक प्रतिनिधित्व का मॉडल बनाकर इस बहस को एक नए दृष्टिकोण से संबोधित करते हैं, एक डेटा-प्रेरित विधि का उपयोग करते हुए। मशीन लर्निंग, सूचना-सैद्धांतिक विश्लेषण, और एक मानव संवेदनात्मक भेदभाव कार्य के पूरक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, हम दिखाते हैं कि दर्द और चरमोत्कर्ष के मानसिक प्रतिनिधित्व प्रत्येक संस्कृति में शारीरिक और संवेदनात्मक रूप से भिन्न हैं। क्रॉस-सांस्कृतिक तुलना ने यह भी दर्शाया कि दर्द को संस्कृतियों के पार समान चेहरे के आंदोलनों द्वारा प्रतिनिधित्व किया जाता है, जबकि चरमोत्कर्ष ने विशिष्ट सांस्कृतिक लहजे दिखाए। एक साथ, हमारे आंकड़े दिखाते हैं कि दर्द और चरमोत्कर्ष के चेहरे के भावों के मानसिक प्रतिनिधित्व अलग हैं, जो उनकी गैर-निदानात्मकता पर सवाल उठाते हैं और इसके बजाय सुझाव देते हैं कि इन्हें संवादात्मक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जा सकता है। हमारे परिणाम सांस्कृतिक और संवेदनात्मक कारकों की संभावित भूमिका को भी उजागर करते हैं जो इन चेहरे के भावों के मानसिक प्रतिनिधित्व को आकार देने में मदद करते हैं। हम चेहरे के भावों के उत्पादन से उनके संबंध की आगे की खोज के लिए नए शोध दिशाओं पर चर्चा करते हैं।
चेन एट अल. (सोम,) ने इस प्रश्न का अध्ययन किया।
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