クルアーンにおけるジェンダー平等：タバリーとラージの解釈におけるスーラ・アン－ニサ’の第1節と第34節の分析

スーラ・アン－ニサ’の第1節と第34節は、ジェンダーに関する議論の中心的存在です。イマーム・タバリーとイマーム・ラージの解釈によれば、これらの節は女性を家庭内外の両方で従属的な役割に置いています。この解釈は偏ったものであり、クルアーンの本質を反映していないと見なされています。そのため、これらの節におけるクルアーンの意図するジェンダー観を明らかにするためのさらなる研究が必要です。本研究は、書籍、論文、記事からデータを収集し、質的アプローチを用いた記述的分析手法を採用しています。結果は、タバリーとラージの解釈が父権的伝統において男性の優位性を強化していることを明らかにし、イヴはアダムの肋骨から創造され、夫は妻の絶対的なリーダーであると述べています。しかし、現代の学者たちは「ナフス」を性別の優位性を含意することなく人類の統一を指すものとして解釈することを主張し、イスラムにおける平等を強調しています。クルアーンはジェンダー問題における正義を主張しており、伝統的な解釈は現代の文脈では時代遅れです。スーラ・アン－ニサ’の第34節に関して、タバリーとラージは、男女間の権威の基盤として神によって与えられた利点のために、男性が妻に対して正当なリーダーであると解釈しました。しかし、現代的なタフスィールの学者たちはこの見解を否定し、キワーマを性別に関わらず共有された責任として解釈し、家庭内でのパートナーシップやイスラムにおけるジェンダー平等を強調しています。これは、コンテクストに基づいてクルアーンの節を理解し、包括的に支持し、平等と正義の原則を支える努力を反映しています。