本論文では、現代日本文学の重要な人物である芥川龍之介（1892–1927）の文学作品における仏教哲学と現代の存在的危機との複雑な相互作用を考察します。芥川のフィクションは心理的リアリズム、歴史的暗示、美的制御でしばしば注目されますが、その表面の下には、業（カルマ）、無常、苦（ダッカ）、幻（マーヤ）、無我といった仏教の概念との持続的な関わりがあります。『羅生門』『蜘蛛の糸』『地獄屏風』および『袈裟と盛遠』などの典範的なテキストを参照し、本論文は、仏教のテーマが単なる装飾的または歴史的モチーフではなく、芥川の物語の倫理的および哲学的な構造に深く織り込まれていることを考察します。芥川は仏教を精神的な慰めや贖罪の源として受け入れるのではなく、しばしばアイロニー、再解釈、あるいは悲劇的な歪みにさらします。このことは、伝統的な道徳パラダイムと現代の主題の没落し、破れた意識との間の緊張を反映しています。本論文は、仏教が急速に近代化が進む日本における意味の崩壊に直面するためのレンズとして機能することを論じており、そこで宗教的な確実性が心理的な疑念と社会的崩壊によって損なわれます。彼の物語は、カルマ的な正義があいまいで、慈悲が脆く、解放の約束が道徳的相対主義や存在的絶望に overshadow される世界を明らかにします。最終的に、この研究は芥川の仏教思想の再構築を大正時代の不安や東西の知的伝統の交錯というより広い文脈の中に位置づけます。芥川のあいまいでありながら深遠な仏教との関わりが、彼のフィクションの倫理的複雑性に寄与するだけでなく、精神的な断片化の独自に現代的な文学表現に貢献していることを提案します。本論文は、仏教のアイデアが芥川の文学的想像力をどのように形成し、彼がそれをいかにフィクションの中で再構成しているかを探ります。中心的な仮説は、芥川が仏教のイメージやテーマから多大に影響を受けている一方で、彼の見解はしばしば懐疑的であり、悲劇的であり、従って伝統的な価値観の現代的な再解釈を示唆しています。
クマール・アジョイ・ダス（水曜日）がこの問題を研究しました。