Mi monstruo sagrado

El abogado, diplomático y escritor peruano Alejandro Neyra nos presenta su novela ganadora del Premio Copé 2019 en la cual revela los espacios más íntimos y sombríos no sólo del imaginario colectivo peruano, sino de sociedades enteras regidas por sistemas de dominio patriarcal. Mi monstruo sagrado gira en torno al asesinato del diplomático peruano Jorge MacLean y Esternós el 16 de julio de 1951. La novela se divide en cuatro secciones simbólicas del dogma central del cristianismo: las tres hipóstasis de la Santísima Trinidad (“Padre,” “Hijo” y “Espíritu Santo”) y un final litúrgico (“Amén”). Cada sección entrelaza los momentos clave que conducen al trágico asesinato por parte de Juan Antonio Perazzo Cáceres, alumno, secretario y amante de MacLean, el “embajador maricón.” Utilizando saltos temporales entre secciones, el narrador detalla los inicios de la decadente y prohibida relación amorosa entre ambos protagonistas, desde su estadía diplomática y primer encuentro sexual en Lisboa, hasta la noche del asesinato, consecuente confesión y captura de Perazzo en Lima. Dentro de la investigación y recuento de los hechos, y en su quehacer por demostrarle a su padre, entre otras cosas, su aptitud para la escritura literaria, el narrador incluye una serie de críticas socioculturales, institucionales y literarias. Por ejemplo, juzga fuertemente la novela de Edgardo de Habich, El monstruo sagrado (1964), la función comercial de las editoriales y la manipulación de los medios de comunicación. Asimismo, el narrador observa la ineficiencia del sistema judicial peruano, tras extraviar la evidencia del asesinato, y subraya la obstinación de la iglesia por cerrar el caso para evitar manchar la imagen pública de MacLean como el ciudadano perfecto. La última sección narra la vida de Perazzo una vez que sale libre de la cárcel en 1964. Pese al acecho de los fantasmas del pasado, Perazzo es capaz de rehacer su vida y convertirse en un ciudadano respetable y ejemplar. Mi monstruo sagrado termina con una reflexión del narrador sobre su vida, la muerte de sus padres y, sobre todo, resalta la función de la escritura como medio liberador.Los temas que presenta Alejandro Neyra en su novela no son una novedad, pero sí contribuyen sustancialmente a la representación literaria de grupos sociales históricamente marginalizados por trasgredir la heteronormatividad que rige el binarismo de género. En el contexto latinoamericano, Mi monstruo sagrado se une a un repertorio de obras que, desde mediados del siglo XX, se han encargado de visualizar la subsistencia de tradiciones machistas y comportamientos homofóbicos; por ejemplo, novelas como El lugar sin límites (1966) de José Donoso y El beso de la mujer araña (1976) de Manuel Puig, los ensayos reunidos en Borderlands/ La Frontera: The New Mestiza (1987) de Gloria Anzaldúa, los Cuentos frígidos (1998) de Pedro de Jesús, o producciones fílmicas como Viva (2016) del director Paddy Breathnach. Ahora bien, la publicación de Mi monstruo sagrado llega en un momento de efervescencia sociopolítica y cultural por parte de grupos activistas, los cuales exigen la incorporación de leyes constitucionales que penalicen la discriminación y violencia sistematizada hacia los ciudadanos LGTBI+ (lesbianas, gais, transexuales, bisexuales e intersexuales). Si bien estos movimientos activistas comienzan a proliferarse globalmente a raíz de los hechos ocurridos el 28 de junio de 1969 en Stonewall, Estados Unidos, pocos países en Latinoamérica (por ejemplo, México, Bolivia, Ecuador, Argentina) han mostrado una respuesta a estas demandas y por ende, han constitucionalizado en las últimas décadas derechos civiles a favor de las comunidades LGTBI+, tal como el matrimonio y la adopción de hijos/as entre parejas del mismo sexo. Por esta razón, Mi monstruo sagrado sirve como recordatorio y denuncia para países como Perú que, en el año que Neyra publica su novela, todavía carecen de leyes y políticas capaces de proteger los derechos de las personas LGTBI+, exhibiendo así la persistencia de una ideología heteronormativa.Si bien los temas anteriores constituyen el eje de la novela, interesa señalar el uso de la relación MacLean-Perazzo como microcosmos de la nación, donde la masculinidad tóxica influye notablemente en las relaciones de poder político, institucional y familiar que rigen la vida social. Tal es el grado de normalización de esta masculinidad que incluso en la misma relación homosexual prevalecen los roles establecidos entre el hombre y la mujer (dominio/sumisión, fuerte/débil, activo/pasivo). Por más amor y atracción sexual que exista, cuando se trasgreden estos roles y uno de los actantes intenta subvertir las normas, la relación se corrompe hasta llegar a la tragedia, tal como sucede con MacLean y Perazzo y el evidente paralelismo de la relación amorosa en el cuento “Corazón de poeta” incluido en la novela. Ahora bien, dentro de los círculos de poder político, institucional y familiar, destaca la forma en cómo la novela se adentra a los espacios íntimos y hegemónicos de la vida diplomática para exponer situaciones incómodas y amenazantes a la nación, sobre todo si se trata de hombres heterosexuales, blancos y de apellido extranjero. Al hacer esto, se produce un escándalo social que tanto los medios de comunicación, particularmente el periodismo (La Prensa, El Comercio), como las instituciones políticas, manipulan con el objetivo de enmascarar el crimen pasional y así restaurar y ensalzar la imagen del buen ciudadano.La buena recepción por parte de la crítica literaria que le otorgó el prestigioso Premio Copé a esta novela es una muestra de la relevancia temática y el compromiso por concientizar al lector sobre posturas ideológicas que continúan causando controversia. Más allá del tono moralista y las innumerables referencias históricas, literarias y fílmicas, Mi monstruo sagrado nos invita a reflexionar sobre el mutismo social, o el silencio obligatorio, cuando se trata de no tolerar “mariconadas.”