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要旨:特にフーコーやブルデューの研究から生まれた、検閲とその反対概念である自由な言論に関する既存の概念を強力に批判する理論の批判が、前世紀の末に現れました。この「新しい検閲理論」の主要な理論的貢献は、支配的な自由主義の検閲概念を覆すことではなく、この概念を別のもの、そして最終的には従属的な種類の検閲として括弧づけすることでした。本記事では、新しい検閲理論の発展を再検討し、特にブルジョア市民社会に対するマルクス主義的批判におけるその前提について考察します。国家の行動に限定して焦点を当てるのではなく、新しい検閲の概念は自己検閲をパラダイムとして位置づけ、市場のような非人格的で構造的な形態に従来の検閲の形式を二次的なものとして見なしました。私は、歴史家たちが新しい検閲理論について抱く懸念が、国家の抑圧力の特異性の消失についての不安から生じていることを論じます。検閲を抑圧的/権威的および生産的/構造的な二項対立に単に分けるのではなく、本記事は厳密な区別を設けるべきではないと主張します。むしろ、伝統的な意味での検閲の調査には、新しい理論の洞察を取り入れて、国家の検閲者をコミュニケーションネットワーク内のアクターとして理解し、外部の偶発的な特徴としてではなく、捉える必要があります。新しい検閲理論の知的軌跡を探求することで、歴史家がこの理論の洞察を取り入れつつ、自らの懸念に対処する方法を提起します。
マシュー・スティーブン・バン(サン)がこの問題を研究しました。