Key points are not available for this paper at this time.
이 연구는 대승불교 세계의 체계에서 중국불교의 대승 세계의 특징을 조사한다. ‘대승불교의 세계’라는 개념은 불교의 분포 영역에서 형성된 다양한 구성체와 중국 대승불교의 세계로 정의된다. 전통적인 종교적 및 사회문화적 배경에 의한 동화의 결과로 형성된 중국 대승불교의 특정 특징들이 나타난다. 불교가 중국의 문명 공간으로 들어가는 것을 방해한 요소와 수세기 동안 그곳에서 형성된 요소가 지적된다. 한국의 대승 불교 학교 형성에서 프라즈냐파라미타 경전, 연화경, 열반경 및 아바타삼카 경전의 역할이 드러난다. 즉각적인 구원에 대한 관념의 형성에서 마하파리니르바나 경전의 역할이 특히 강조된다. 중국 학교 형성에 대한 즉각적인 구원의 중요성이 나타난다. 중국에서 철학적 및 구원론적 방향의 형성에 대한 분석이 제공되는데, 이는 인도에서의 마드야마카 사상의 발전이 공관념의 인식론적 측면에 대한 강조로 이어졌던 것과는 다른 방향으로 진행되었다. 진정한 존재의 문제의 중요성이 중국 불교의 천태, 선, 화엄 학교의 철학적 탐구의 주요 문제 중 하나로 지적되며, 즉각적으로 부처가 되는 관념은 이러한 학교의 주요 구원론적 지침이 된다. 티베트에서의 철학적 및 구원론적 방향의 발전은 인도 불교와 연계되어 발전했음을 지적한다. 그들의 나라에서 불교의 발전을 결정한 점진적 열반으로의 구원의 길에서 티베트인들이 선택한 이유들이 고려된다. 열반으로 가는 점진적 길을 선택함에서 아티샤의 역할이 드러난다. 중국과 티베트에서 형성된 대승불교의 세계들의 차이가 나타난다.
L. E. Yangutov (금요일)이 이 질문을 연구했다.