The Experience of Yoga and Meditation as a Subject-Matter of Philosophy in India

Статья посвящена анализу статуса практик йоги и медитации в индийской философской мысли. Автор утверждает, что они сыграли важную роль в формировании предмета индийской философской традиции – особенно буддизма – и внесли свой вклад в ее оригинальную концепцию опыта. В этом автор видит отличие предмета философии и концепции опыта в Индии от их трактовки на Западе. Хотя опора на опыт йогических и медитативных состояний делает индийскую мысль сотериологически ориентированной, она не становится в результате этого чистым праксисом или инструкцией к нему. С этим опытом связаны определенные теоретические идеи. С одной стороны – это эпистемологические и онтологические концепции как самого этого опыта (например, теории механизма йогического восприятия в разных школах индийской философии), так и внешней и внутренней реальности, открывающейся в нем, например, «три характеристики» (трилакшана): изменчивость, бессамостность, неудовлетворенность, и т. п. С другой – это философские концепции, на которые этот опыт повлиял (например, эпистемологический идеал непосредственного, невербализуемого познания в буддизме), а также философские идеи (например, самоосознания как основной характеристики сознания), возникшие в связи с интерпретацией некоторых аспектов этого опыта (прежде всего всезнания) и др. В заключение перечисляются философские достижения индийских и особенно буддийских мыслителей, которые могут быть связаны с теоретическим «освоением» психопрактик, и актуальные сегодня.