친밀함과 가족 동의: 유교의 이상

서구에서 주류 생명 윤리학자들은 친밀한 관계가 개인의 자율성을 방해한다고 간주하는 경향이 있다. 학자들은 심지어 어머니에게 아 child's 생명을 구하기 위해 신장을 기증해 달라고 접근하는 것이 너무 조작적이라며 논박하기도 했다. 중국의 생명 윤리학자들에게 이러한 도덕적 분석은 터무니없다. 어머니와 자식 간의 친밀한 관계는 강한 상호 의무를 수립한다. 이는 종종 서로를 위해 희생을 요구하는 상호 도덕적 책임을 만들어낸다. 이 논문은 다른 사람을 돕는 것이 도덕적 의무인 반면, 자신의 가족을 돕는 것은 훨씬 더 강한 의무이며 개인의 자율성에 위협이 되지 않는다고 주장한다. 유교에서 공감하는 친밀한 감정, 즉 인의 마음과 정신은 도덕성의 뿌리에 자리 잡고 있다. 이는 우리가 도덕적 존재로서 타인의 고통을 덜어줄 의무를 져야 함을 요구한다. 관계가 친밀할수록 도움을 줄 의무가 강해진다. 가족은 밀접하게 연결된 도덕 공동체이다. 가족 구성원들은 종종 생활 자원, 상호 경험 및 정체성을 공유한다. 가족 구성원들은 사회 단위로 행동하며, 일반적으로 가족 외부의 사람들에 대한 의무보다 구성원 간의 상호 의무가 우선시된다. 유교 생명 윤리학에서 가족 기반의 의료 치료 동의는 자연스럽고 합리적인 것으로 간주된다. 가족 기반의 의사 결정은 사회 생활의 당연한 규범이다. 가까운 가족이 우선권을 가지지만, 유교는 이러한 의무를 확대 가족과 사회 전체로 확장한다. 사랑의 단계화에 대한 일반 원칙이 있는데, 이는 개인 친밀감과 도덕적 의무의 다양한 정도를 반영한다. 이러한 방식으로 유교는 사회 전체를 하나의 확대된 가족으로 대우하려고 한다. 따라서 생명 윤리학에서 상호 책임과 가족 기반 동의는 기본 원칙으로 간주된다. 일련의 사례 논의를 통해 이 논문은 개별적 자율성이 생명 윤리적 문제에 대한 부실한 대응에 불과하다는 것을 보여준다.