في العالم الحالي، التنوع (غير) الديني ومنظور ما بعد العلمانية

تتناول المقالة المشكلات التالية: تعريف العالم في عملية الانتقال من الحداثة إلى ما بعد الحداثة؛ وصف الخصائص المحددة لما بعد الحداثة وما بعد العلمانية؛ التنوع (غير) الديني مع ظهور أنواع من الهوية (غير) الدينية مثل “غير المتدينين”، “روحيون لكن غير دينيين” وأنواع جديدة من الدين. إنها أمثلة ملموسة للتغيرات في وعي الإنسان (ما بعد) الحداثي وتشكيل الهوية (غير) الدينية، بما في ذلك الدين واللادينية والروحانية. من جهة، يظهر عدد كبير من “غير المتدينين” والمؤمنين غير المحددين في العديد من الدول الغربية، ومن جهة أخرى، هناك زيادة وتحريك ديني للديانات الجديدة والقديمة، سواء في العالم الغربي أو خارجه. على الرغم من وجود العلمانية، فإنه من الصعب اعتبار عالم اليوم علمانياً، مع الأخذ في الاعتبار “عودة الدين” المتزامنة (غالبًا بأشكال وخصائص جديدة) في بعض الظروف (الإسلام في جميع أنحاء العالم، المسيحية في الجنوب)، وتراجع الدين في حالات أخرى (ضعف المسيحية في الغرب، التغيير الواسع وتكاثر الأديان وانتشار أشكال الدين الروحية الذاتية والمتزايدة التجريبية). تدخل الأديان في المجال العام، وهناك زيادة في “الأصوليات” في جميع أنحاء العالم. الأديان اليوم تملأ بمحتويات مختلفة، مما يشير إلى “دين جديد”، و”تقليد ديني قديم” (مُغنى بطاقات محددة وحيوية): “إسلام جديد”، “مسيحية جديدة”، “هندوسية جديدة”، إلخ. وبما أنها تكتسب جودة جديدة من ما بعد العلمانية (الاستقلال، الحماس، السعي لاحتضان العالم كله، عندما لم يعد “الدين” يتكيف مع العالم، بل العالم يتكيف مع الدين)، فمن المنطقي أكثر دراستها في إطار المنظور ما بعد العلماني، لا في "إطار العلمانية".