우정의 탐색: '중산층' 문화에서의 탐색적 분석

사회 인류학자들이 사는 삶에서 우정이 아마도 친족 관계만큼이나 중요하지만, 처리하기는 훨씬 더 문제가 되며, 우리의 전문 저술에서는 친족 관계에 대해 길게 쓰고 우정에 대해서는 훨씬 덜 언급하고 있다. 나는 인류학자들이 우정을 발견하려는 노력에 대해 큰 불신을 가지고 이 글을 시작한다. 우정이 받은 미미한 관심은 우리의 학문 분야의 공식 전통의 작용으로 보인다. 예를 들어, 우리가 사촌으로 알려진 사람들 간의 행동을 현장에서 관찰할 때, 우리는 이 행동을 '사촌의 행동'이라고 분석할 가능성이 매우 높지만, 그것이 실제로 그런 것이 아닐 수도 있다; 오히려 그것은 친구 간의 행동일 수 있다. 중요하게도, 이 분야의 공식 훈련을 받지 않은 사람이 수행한 사회 인류학적 연구(예: 로렌스 와일리(1957)의 보클루즈에 관한 단행본)와 인류학자들의 '원시인' 스스로의 자서전(예: 메리 스미스 부인이 기록한 카로의 바바)은 친구 간의 우정에 많은 관심을 기울이는 경향이 있다. 이는 인간 생활의 본질적 가치로서와 친족, 경제 및 정치의 맥락에 얽힌 가치로서 나타난다. 그러나 나는 또한 우정의 비교 사회학에서 지름길은 없다고 믿는다. 첫째, '우정'이라는 단어를 사용할 때 우리가 의미하는 바에 대해 깊이 생각해야 한다; Pitt-Rivers가 다른 맥락에서 언급했듯이, '대인 관계의 질을 설명하는 용어의 객관적 상태를 살펴보자' (1961: 181). 둘째, 우리 학문 분야에서 구조적 분석의 전통은 우정의 본질과 기능을 서로 가까운 다른 대인 관계와 비교하려 할 때 반드시 필요하다. 이 두 가지가 이 글의 목적이다. 이들의 설명은 우정의 문화 간 차이에 대한 초기적이고 부분적인 다루기만을 허용할 뿐이다; 대신에, 주장은 우리 서구 중산층 문화에서의 우정 개념을 기반으로 한 특정 결론으로 나아간다.