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Este artículo examina una cultura talismánica en las religiones japonesas a través del caso de los Chintaku reifu 鎮宅霊符 (“talismán numinoso para la estabilización de residencias”). Mientras que estudios previos consideraban que el conjunto de setenta y dos talismanes tenía un origen coreano antiguo o una conexión con la tradición Onmyōdō 陰陽道 en Japón, mi análisis de los talismanes sugiere que arribaron a Japón directamente desde la China Ming alrededor de finales del período Muromachi. Una vez introducidos, los talismanes fueron adoptados ampliamente en diferentes tradiciones religiosas como el budismo, el sintoísmo, el confucianismo y el Shugendō bajo el nombre de Chintaku reifujin 鎮宅霊符神 (el dios de los talismanes Chintaku reifu) en Japón. Localizando los talismanes como una fuerza principal que moldeó el paisaje religioso japonés medieval y moderno temprano, este artículo sostiene que la adoración no fue una extensión o variación de la adoración china de la Osa Mayor, sino una forma sofisticada de mosaico religioso, que permitió que coexistieran una variedad de diferentes formas de pensamiento doctrinal, conocimiento cosmológico y lógicas rituales.
Sujung Kim (Wed,) estudió esta cuestión.
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