PFUSRC-052: Autenticação Textual e Reconstrução Ontológica do Daodejing na Edição de Wang Bi como o Único Texto Dharma-Autêntico da Transmissão Daoísta

Desde a escavação dos manuscritos de seda de Mawangdui de Laozi em 1973, os acadêmicos debateram por décadas se os textos de seda anteriores estão mais próximos da escrita original de Laozi. Este artigo chega a uma conclusão negativa e propõe um novo critério de autenticação: a autenticidade do Daodejing é julgada não pela cronologia arqueológica, mas pela essência ontológica do Daoísmo. Embora a edição de Wang Bi tenha sido compilada posteriormente aos manuscritos de seda, ela possui uma herança prática daoísta ininterrupta que abrange quase dois mil anos, continuamente verificada e coletivamente reconhecida por praticantes daoístas sucessivos, tornando-se o único texto ortodoxo transmitido consistente com o fenômeno do Dao. Este artigo realiza a pesquisa a partir de três dimensões: comparação de peso entre a linhagem herdada e relíquias desenterradas, collation crítico de variantes textuais e análise da orientação das revisões textuais. A conclusão central é que Wang Bi não apenas anotou o Daodejing; em vez disso, ele reconstruiu um completo sistema ontológico cósmico centrado em "tomar o Não-Ser como a raiz", elevando a cosmogonia de Laozi a uma ontologia pura. As revisões nos manuscritos de seda de Mawangdui compartilham uma tendência unificada: eliminar a dinâmica cíclica e solidificar o monismo estático, restrito pela ideologia oficial de unificação da Dinastia Han. Os manuscritos de seda nunca foram integrados à transmissão ortodoxa daoísta e apenas carregam valor documental arqueológico, incapazes de reverter o texto canônico de Wang Bi transmitido por dois mil anos. Sem novos fragmentos de bambu e seda desenterrados como evidência, a edição de Wang Bi permanece sendo o único texto autoritário que contém o completo pensamento ontológico do Daoísmo.