Este artigo teórico explora as ontologias, axiologias e economias políticas contrastantes do transhumanismo e do pós-humanismo. O transhumanismo vê o humano como um agente aprimorado e autônomo moldado por ideais neoliberais e do Iluminismo. O pós-humanismo desafia isso ao enfatizar a relacionalidade, o entrelaçamento ecológico e críticas à mercantilização. Ambos lidam com o papel da tecnologia na reconfiguração da humanidade. Baseando-se no pós-humanismo de Braidotti, na configuração ciborgue de Haraway, na política da emoção de Ahmed, no otimismo cruel de Berlant, na modulação afetiva de Massumi, nas intensidades afetivas de Seigworth e Gregg, no capitalismo de vigilância de Zuboff, no realismo capitalista de Fisher, na vida excedente de Cooper, no capitalismo digital de Sadowski, no eu quantificado de Lupton, no sujeito datificado de Schafheitle et al., na sociedade da caixa-preta de Pasquale, na cultura de rede de Terranova, na soberania das plataformas de Bratton, no capitalismo comunicativo de Dean e no solucionismo tecnológico de Morozov, o artigo elucida como a subjetividade, os dados e a infraestrutura são reorganizados por sistemas corporativos. Introduzindo a tecnogênese como a co-criação de subjetividades humanas e tecnológicas, relaciona práticas corporativas e de plataforma a trajetórias futuras governadas por Apple, Meta e Google. Essas tecnologias marcadas funcionam não apenas como aprimoramentos, mas como infraestruturas de governança que mercantilizam a subjetividade, regulam afetos e comportamentos, e reproduzem a estratificação socioeconômica. Um futuro é extrapolado onde os humanos não são libertados pela tecnologia, mas incubados, intubados e ventilados por governos de conglomerados tecnológicos. Essas plataformas monopolizadoras de atenção, capturadoras de afeto, moduladoras de comportamento e extratoras de lucro fazem mais do que aprimorar; elas marcam a subjetividade, tornando a existência baseada em assinaturas sob a aparência de otimização pessoal e liberdade. Isso reformula o transhumanismo como uma intensificação cibernética da subjetividade liberal, oferecendo ferramentas para interrogar a governança, equidade, agência e participação democrática, e resistir a narrativas tecno-utópicas. Baseando-se nisso, uma alternativa pós-humanista enfatiza subjetividades relacionais, multispeciais, agência coletiva e responsabilidade ecológica, delineando caminhos para design ético e governança participativa para resistir à mercantilização neoliberal e fomentar futuros tecno-sociais emergentes e abertos.
Ezra N. S. Lockhart (Sex,) estudou esta questão.