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Experimentos revolucionários no espaço, realizados no século XXI, provaram a não-existência física do espaço e do tempo. O espaço infinitamente estendido também está uniformemente preenchido com matéria ilimitada na forma de aglomerados discretos de massa-energia. O tempo, por outro lado, revela ser uma fixação da sequência e da duração das relações de causa e efeito em qualquer processo que ocorra entre objetos materiais. Portanto, a natureza é dualista: existe na forma de dois princípios condicionalmente independentes – a não-existência (continuidade espaço-tempo não existente) e o ser (o Cosmos material-ideal existente). Ao mesmo tempo, a existência física da matéria é impensável sem a não-existência física do espaço-tempo. O Cosmos também é dualista, dividindo-se em dois objetos interdependentes: a) o material transitório (massa-energia) e o ideal imperecível (leis, princípios e algoritmos da existência da matéria); b) os incontáveis pequenos Universos dinâmicos discretos de massa-energia (galáxias e seus aglomerados). Juntos, eles formam um Grande Universo estacionário, ilimitado em massa e energia. Ao mesmo tempo, o material e o ideal juntos formam quatro etapas interconectadas da pirâmide do Cosmos: a) o mundo das partículas elementares; b) o mundo das galáxias, estrelas e planetas; c) a esfera do orgânico; d) a esfera da cultura. De acordo com isso, uma mente semelhante à humana revela-se um elemento categoricamente imperativo do Cosmos. Essa conclusão segue do fato da duração limitada da fase ativa da existência dos Pequenos Universos. Esta última circunstância está associada a um deterioramento irreversível na qualidade da energia das estrelas e à extinção de seu ciclo de vida. No entanto, atualmente a física não conhece nenhum processo natural capaz de regenerar a massa-energia das estrelas envelhecidas e reviver sua atividade. Consequentemente, para a retomada artificial da atividade vital dos Pequenos Universos, de fato, para manter a existência eterna do Grande Universo, uma mente semelhante à humana é necessária (um princípio antropológico super-forte). Assim, há uma necessidade de repensar o fenômeno da evolução como um processo global que abrange as especificidades da existência interconectada de todos os quatro "horizontes" da Natureza.
G. V. Givishvili (Mon,) estudou esta questão.
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