Análise da Tirania na Filosofia Política Europeia: Da Idade Média aos Tempos Modernos

Desde a Antiguidade tardia até a época moderna, a tirania tem sido uma questão de grande importância para qualquer conjunto de conceitos ideológicos, assim como para qualquer sistema de filosofia política. Durante esse período de mil anos, as teorias do governo tirânico estimularam o desenvolvimento de filosofias políticas e causaram mudanças paradigmáticas no raciocínio político e jurídico em geral. Em seu ponto inicial (ou seja, desde IV d.C.), uma compreensão convencional da tirania havia se estruturado dentro de uma descrição Platônica (Patrística) de um tirano como uma pessoa degenerada que subordinava sua própria razão e vontade a paixões pervertidas. Portanto, para prevenir a tirania, um governante deveria re-submeter suas paixões e impulsos carnais à razão incorporada nas leis divinas e humanas. As versões anteriores dessa teoria (por exemplo, apresentadas por Alcuin ou Agobardo de Lyon) focaram na necessidade de perfeição espiritual dos governantes, enquanto as versões posteriores (por exemplo, as de João de Salisbury e Tomás de Aquino) notaram os aspectos legais de uma questão, acima de tudo. O desenvolvimento desse paradigma normativo de teorização atingiu seu auge nos escritos de João de Salisbury e Tomás de Aquino sobre o direito dos súditos de resistir à tirania. Um conjunto de antinomias internas impediu uma acomodação bem-sucedida dessas teorias à prática jurídica e política, enquanto a necessidade de tal acomodação aumentava. Uma mudança para um novo paradigma de pensamento político começou nas teorias de estado de Bartolo da Sassoferrato e Azzo e continuou na filosofia política dos humanistas cívicos italianos e Maquiavel. Segundo eles, uma tirania emerge de um conflito entre as necessidades dos sistemas políticos e dos governantes e a falta de recursos disponíveis (tanto naturais quanto sociais), ao invés de uma perversão moral das pessoas que governam. Uma análise adequada de um governo tirânico - e vice-versa, de um bom governo - requer, portanto, que as circunstâncias empíricas (não apenas leis eternas) sejam levadas em consideração.