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Os efeitos das chamadas substâncias "psicodélicas" ou "alucinógenas" são conhecidos por sua forte condicionalidade em relação ao contexto. Enquanto a chamada abordagem culturalista para o estudo das alucinações ganhou a favor dos antropólogos, os vetores pelos quais as características das imagens visuais e auditivas são estruturadas pelo contexto social têm sido pouco explorados até agora. Utilizando dados etnográficos coletados em um centro xamânico da Amazônia peruana e uma abordagem antropológica dialogando com a fenomenologia e modelos recentes de cognição social de inspiração bayesiana, meu objetivo é lançar luz sobre a natureza dessas dinâmicas por meio de uma abordagem que chamo de "socialização das alucinações." Distinguindo dois níveis de socialização das alucinações, argumento que o contexto cultural e as interações sociais organizam a relação não apenas com a experiência alucinógena, mas também com seu próprio conteúdo fenomenológico. Considero os fundamentos da socialização das alucinações propondo fatores candidatos como a educação da atenção, a categorização das percepções e a formação de emoções e expectativas. Considerando as experiências psicodélicas à luz de suas propriedades noéticas e dos debates sobre penetração cognitiva, mostro que são potentes vetores de transmissão cultural. Questiono as implicações éticas dessa afirmação, em um momento em que o uso de psicodélicos está se tornando cada vez mais popular no Norte global. Finalmente, enfatizo a importância de entender melhor os fatores extrafarmacológicos da experiência psicodélica e suas implicações subjetivas, e esboço as bases para uma metodologia interdisciplinar para fazê-lo.
David Dupuis (Qui,) estudou essa questão.