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Embora o eurocentrismo nos estudos de moda tenha sido contestado por quase quatro décadas, o tema é tão oportuno e urgente como nunca. Enquanto as críticas se concentram em sintomas como discriminação, desigualdade e exploração, a verdadeira "doença", a estrutura modernidade/colonialidade, persiste. A forma como a moda, como um substantivo, está sendo definida de acordo com uma temporalidade (contemporaneidade), um sistema (de poder) e uma indústria (de capitalismo) particular à modernidade, a colonialidade é inerente à sua definição. Enquanto a moda como verbo, o ato de moldar o corpo, é de todas as temporalidades e geografias e opera além da diferença colonial. O discurso da moda decolonial constitui uma estrutura que permite redefinir a moda como uma multiplicidade de possibilidades, em vez de uma estrutura normativa que falsamente reivindica a universalidade, para humilhar a narrativa da modernidade reconhecendo seus próprios limites epitomais, para ouvir e reconhecer uma pluralidade epistêmica fora da modernidade e para descentralizar a produção de conhecimento em relação à moda. Seu objetivo é criticar a negação e a apagamento de uma diversidade de formas de moldar o corpo devido a relações de poder globais desiguais baseadas na ordem modernocolonial, o cânone euro-americano de normatividade e a exploração e abuso de patrimônios culturais, seres humanos e recursos naturais.
M. Angela Jansen (Sex,) estudou essa questão.