"Secularismo" ou "não-secularismo"? Um caso complexo de Bangladesh

Os incidentes (em 2017) de mudança do conteúdo secular dos livros didáticos e de remoção de uma escultura das dependências da Suprema Corte em Bangladesh levantam a questão entre as pessoas que são simpáticas ao secularismo de que Bangladesh está se movendo em direção a um estado teológico como o Paquistão ou se tornando um país islâmico. Eles também se referem à observação que a atual Primeira-Ministra (Sheikh Hasina) fez em 2014 de que a administração estatal de Bangladesh funcionaria sob a regra do Estatuto de Medina (uma constituição islâmica baseada no Alcorão Sagrado e na Sunnah, que visa estabelecer paz e unidade criando regras universais), como uma indicação da característica religiosa que permaneceria no centro das atividades políticas do estado em Bangladesh. Ao examinar o contexto histórico e social de Bangladesh desde 1971 e revisar os conteúdos relevantes de quatro jornais — o Daily Inqilab (Bengali), o Prothom Alo (Bengali), o Daily Naya Diganta (Bengali) e o Daily Star (Inglês) — de 2014 a 2017, este artigo rejeita a afirmação feita pelas pessoas que são simpáticas ao secularismo. No entanto, este artigo argumenta que o Islã foi tradicionalmente/historicamente integrado na sociedade e cultura bengalesas como uma tradição única (sincrética) na qual os partidos políticos foram forçados a aplicar símbolos e linguagem religiosas nos ambientes políticos para permanecer no poder do governo. O artigo conclui levantando a questão se, com a atual integração do partido político secular e da força islamista (Hefazat-e-Islam), embora exista uma relação funcional entre secularismo e Islã em nível estatal, Bangladesh está entrando em uma era de "não-secularismo"?