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Este ensaio examina dois domínios nos quais os chineses ricos buscam cultivar distinção social. A primeira seção analisa o consumo de luxo e destaca as ambivalências que cercam os bens de luxo globais na China. Dado que os bens de luxo muitas vezes não conseguem cumprir suas promessas de distinção, muitos chineses ricos recorreram a novas formas de espiritualidade mediada pelo dinheiro—em particular, o patrocínio do budismo tibetano. Argumento que, em um contexto em que formas de valor, autenticidade, gosto, moralidade, etc., são facilmente reduzidas a termos quantitativos e monetários, a apropriação do poder espiritual dos lamas tibetanos e da autenticidade associada ao budismo tibetano se tornou cada vez mais atraente para os ricos Han chineses. No entanto, essa apropriação gerou tensões entre os praticantes para quem o patrocínio budista é uma extensão dos projetos mundanos de distinção social e acumulação de riqueza e aqueles para quem o budismo é imaginado como um retiro espiritual isolado dessas mesmas preocupações.
John Osburg (Mon,) estudou esta questão.