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Die Aufmerksamkeit auf die Positionalität der Forschenden ist ein wichtiges Element der qualitativen Forschung, insbesondere in der Forschung mit und für Gemeinschaften. Diskussionen über die Positionalität der Forschenden sind jedoch häufig eingeschränkt, da sie sich eng auf die Positionalität in Bezug auf menschliche Forschungsteilnehmer und darauf konzentrieren, ob der Forscher ein Insider oder Outsider ist. In diesem Artikel greife ich auf die Beiträge der indigenen Wissenschaft zurück, um ein methodologisches Argument für die Erweiterung unseres Begriffs von Positionalität vorzubringen, um die Relationalität in Bezug auf Ort und Land zu berücksichtigen. Relationalität ist ein zentrales Prinzip in vielen indigenen Epistemologien und Forschungsmethodologien und bezieht sich auf die miteinander verbundenen und sich gegenseitig konstituierenden Beziehungen zwischen Menschen und Land. Ich argumentiere, dass der Aufbau und die Teilhabe an Beziehungen zum Land - als zentrales methodologisches Kriterium in der qualitativen Forschung - neue Möglichkeiten ethischer Forschung katalysieren kann, in der Forscher gegenüber komplexen sozialen und ökologischen Beziehungen an den Orten, an denen sie leben und arbeiten, rechenschaftspflichtig sind.
Christopher C. Jadallah (Fr,) hat diese Frage untersucht.