Entdeckungen im Heimatarchiv von Evald Ilyenkov

Der Artikel ist eine Studie von Ilyenkovs archivalischen Unterlagen, die in seinen gesammelten Werken veröffentlicht wurden. In den Entwürfen seiner Dissertation (1950–1953) wurden Marx’ Pariser Manuskripte von 1844, zu jener Zeit nur auf Deutsch veröffentlicht, zum ersten Mal in der russischen Philosophie diskutiert. Ilyenkov konzentriert sich auf die Konzepte der „Kontemplation“ und der menschlichen Subjektivität als eine Form der „praktisch-geistigen Beherrschung der Welt“ (der Begriff von Marx’ reifem Werk). Die Unterscheidung zwischen praktisch und kontemplativem Materialismus wird verdeutlicht. Ilyenkov versucht, die menschliche Subjektivität als ein einseitiges und fragmentarisches Ausdruck der Essenz der Dinge in Beziehung zum sozialen Menschen zu verstehen, in der Form, in der sie im Prozess der praktischen Transformation der Welt erscheint. Das Archiv enthält einen detaillierten Kommentar zu Hegels „Philosophie des Geistes“, in dem Ilyenkov zum ersten Mal das Thema der Persönlichkeit anspricht. In der erhaltenen Gliederung einer Vorlesung aus den mittleren 1950er Jahren wird das Problem der Funktion logischer Kategorien und Sprache in der Tätigkeit des menschlichen Bewusstseins aufgegriffen. Ilyenkovs Ansichten weichen stark von der offiziellen „Reflexionstheorie“ und der „Pawlow’schen Psychologie“ ab, sind jedoch L.S. Vygotskys „historischer Psychologie“, die in jenen Jahren verboten war, nahe. Archivtexte aus den 1960er Jahren beleuchten Ilyenkovs scharfe kritische Haltung gegenüber dem sowjetischen Modell des Sozialismus, in dem er eine hässliche Umsetzung des Traums von einer „maschine, die intelligenter als der Mensch ist“, sah. Der Philosoph betrachtete den Staat als „die bösartigste und unmenschlichste“ aller menschengemachten Maschinen. Abschließend wird auf der Grundlage der Transkripte von Merab Mamardashvilis Dissertation ihr streitbarer Dialog mit Ilyenkov über die Natur des Bewusstseins und Erkenntnisformen rekonstruiert.