In ihrem ausgezeichneten Buch Open Socrates: The Case for a Philosophical Life stellt Agnes Callard die Schlussfolgerung von Sokrates, dass die Sinnhaftigkeit des Lebens eine Funktion konsistenter kritischer Untersuchung des Daseins ist, Leo Tolstois entgegen, der darauf besteht, dass existenzieller Sinn daraus entsteht, das Leben ohne ständige Unterbrechungen der Selbstreflexion zu leben. Diese beiden Perspektiven kennzeichnen funktional die Spannung zwischen der Frage, ob Individuen Meinungen über Wahrheit und Bedeutung sprachlich ausdrücken können oder in irgendeiner Weise mit einer unausweichlichen Stille über den besten Weg zur Wahrnehmung und Kommunikation diskreter Interpretationen der Bedeutung und Wahrheit erlebter Erfahrung verhandeln müssen. Dieser Artikel untersucht diese Spannung und wie sie von den poetischen und apophatischen Eigenschaften der Sprache abhängt, um sowohl zu Sagen als auch zu Unsagen, wie Bedeutung und Wahrheit konzipiert werden können. Auffällige Positionen von Ludwig Wittgenstein und William Franke bieten ein einführendes Material, um den Kontext für eine genauere Untersuchung der komplementären Hermeneutik des französischen Philosophen Paul Ricoeur und des amerikanischen Dichters Wallace Stevens zu setzen. Beide Denker stimmen darin überein, dass eine angemessene Analyse von Bedeutung und Wahrheit eine Abhängigkeit von der kreativen Vorstellungskraft erfordert, die poetische Sprache privilegiert und auf die Demut eines unglaubenden Glaubens angewiesen ist, um sich einer operativen asymptotischen Annäherung an den existenziellen Sinn zu nähern.
B. Keith Putt (Sa,) hat diese Frage untersucht.