Can Religious Fact Be a Meeting Vector in a Culturally Diverse School? The Case of Andalusia, Ceuta, and Melilla in Spain: A Bibliographical Review

This article offers the results of a bibliographical review concerning the current scientific production on how to address religious diversity in primary schools. This work focuses especially on the region of Andalusia (the southernmost region of Spain, Europe) and the autonomous cities of Ceuta and Melilla (Spanish territories located in North Africa). The “cultural super-diversity” that Western societies are currently experiencing has led to a significant increase in both cultural and religious diversity. This phenomenon requires to rethink the place of religion in today’s society and, more specifically, within schools. An analysis of the literature published on this subject leads us to argue that, instead of relegating religion to the private sphere, this religious diversity should be used as a meeting vector that facilitates intercultural education in the classroom and in society as a whole. The cases of Andalusia, Ceuta, and Melilla, with their particular historical and sociological configurations, serve as paradigms for implementing concrete interdisciplinary strategies—particularly regarding the presence of the Islamic community—that can be extrapolated to other contexts.Este artículo presenta los resultados de una revisión bibliográfica sobre la producción científica actual relativa al abordaje de la diversidad religiosa en las escuelas de educación primaria. Este trabajo se centra especialmente en la región de Andalucía (la región más meridional de España, Europa) y en las ciudades autónomas de Ceuta y Melilla (territorios españoles situados en el norte de África). La «superdiversidad cultural» que experimentan actualmente las sociedades occidentales ha provocado un aumento significativo tanto de la diversidad cultural como religiosa. Este fenómeno exige replantear el lugar de la religión en la sociedad actual y, más concretamente, en el ámbito escolar. El análisis de la literatura publicada sobre esta cuestión nos lleva a sostener que, en lugar de relegar la religión al ámbito privado, esta diversidad religiosa debería utilizarse como un vector de encuentro que facilite la educación intercultural en el aula y en la sociedad en su conjunto. Los casos de Andalucía, Ceuta y Melilla, con sus particulares configuraciones históricas y sociológicas, sirven como paradigmas para la implementación de estrategias interdisciplinarias concretas, especialmente en lo relativo a la presencia de la comunidad islámica, que pueden extrapolarse a otros contextos.